السريان في القامشلي (بين الماضي التليد و الحاضر المجيد) / ܣܘܪ̈ܝܝܐ ܒܩܐܡܫܠܝ

‫ܵ
:

ܒܝܬ ܐܪ̈ܟܐ
ܕܡܠܦܢܐ ܓܘܪܓܝ ܒ ܐܢܛܘܢ ܕܒܝܬ ܟܝܪܐܙ
9 عد
1111 ] 181011]1(0) ولاعت

صملاعء [امن) دعكا 011 4111/ ¢ £ ¢0£?) مممطم له ]81 111¢

ܟܠ ܐܝܢܐ ܕܡܦܩ ܠܗ ܠܟܬܒܐ ܗܢܐ ܡܢ ܒܝܬ احا
ܐܘ ܦܣܩ ܡܢܗ ܡܕܡ ܢܗܘܐ ܡܣܠܝܐ ܒܝܬ ܥܡܡܵ̈ܐ
ܘܢܘܟܪܝܐ ܡܢ ܒܢ̈ܝ ܝܘܠܦܢܐ ܘܣܥܪܐ ܕܪܝܫܗ ܢܦܠ ܘܐܢ

ܠܝܬ ܠܗ ܣܥܪܐ ܥܠ ܪܿܝܫܗ ܢܗܘܐ ܠܗ ܣܥܪܐ ܒܝܬ
ܓܒܝ̈ܢܘܗܝ ܥܕܡܐ ܕܢܗܦܟ ܠܗ ܠܕܘܟܬܗ܀

0 ,¢(((¥01:1 خلط 0 ܪ معطت عمموما
0 310 ,£|ܐ 86:11 ܙ( )ع ناه ,@)¢0113 ,لوه
¥ ,أاعىرعطا ذه أأعخصصلط مغ غ1 - :00:0
6 80110 ,)ܐ( أه غناه عمتطتكئمة ده
11606 £€¥\ 2311 عتكلء 10 عتكقط لله عطلزة) عملا
لفط عغطزة) 1( كه لهصتحاقت @20@$0111 ذؤلور)
جا 7011¡ 2 طعدة عع 1 .1 531100131 4 لعطاحامة
م01 110 0¢@17€ ¢ ܐ 3110 3113]1161113 لاعط
6( عط 55 .01(11@0@ܐ¥ دز 1900 عط 11111
غ185 10¥€$((@)( 110)ܙ\ عممحمهة لمث !1(¢((11/
للقطة ܣ عه ( 3130 :ܣ :`
.©101111) 111 حصعل @¥(@¢€@ 1 1111((4@1£

ܒܬ ܐܪ̈ܟܐ ܕܒܝܬ ܡܪܕܘܬܐ
65 5:
1117 رآ 81011]110]\ لمر

111510177

ܣܘܒ̈ܝܐ ܒܡ ܡܫܐܠܝ

5( في القامشلي

(بين الماضي التليد والحاضر المجيد )

ܣܬ ساسج .توصت ܛܡ ܥܛܘ تتم ܠܡܐ ܐܬܝ سج ܟܡܐ ܠܗܘ ܡܝܐ ܘܦ ܛ ܐܘ -

بقاه
| ولين بولس منوقر برصوم

ܣܝܡ
لاه ܓܝܢ ܦܘܠܘܩ. ܡܢܘܦܪ ܕܒܝܬ حاره مس

1:11

...ܦ + ا ܝ .ܠ اس ܙ + ܢ ܡ ا <

2 05

ܐܕܘ تمت .سوج ...لوي ܝܡܗ

× - الا --- بإتس.-٠‏ امسو إإص. ...دا ٠...‏ اسن .ا ٠...‏ لاسا ܒܝ ܒܫ ܒ ܘܦܒ مو & | <

سر ا ده

0
ܐ ܐ

ܡ لانو ` 7( 9 ܝ 3

52 1
6 © مت 34 ܨܝ ن#ضنهه ܝ ܘܬܐܘ ܐ بميره لا

/ غ1 ؟

ܐܐ >(܇

إلى أبناء أمتي السر يانية الآرامية في مدينة القامشلي .

إلى الذين جاهدوا جهاد الأبطال فى سبيل رفع اسم الكئيسة عالياً .

إلى الذين سهر وا الليالى الطوال وأسسوا المدارس ومعاهد العلم
والمؤسسات الثقافية والرياضية والكشفية والخيرية .

الى الذين بذلوا النفس والنفيس وعملوا فى هذه المؤوسسات بصمت كالجندي
ܨܪ 0 1 1

الى الذين غادر وا هذه ا حياة 3 أحني هامتي إجلالاً. والذين هم على
قيد الحياة أسأل المولى أن يمد فى حياتهم الغالية لاتمام رسالتهم فى الحفاظ على تراث
الكئيسة واللغة السريانية |

المؤلف

ماخذ الكتاب

١‏ -اللؤلؤ المنثور للمثلث الرحمات البطريرك افرام
الأول برصوم

¥ - مزارع الحزيرة ( مقالة ) للمثلث الرحمات البطريرك افرام
الاول برصوم

كنيسة انطاكية سورية : للمغلث الرحمات البطريرك يعقوب الثالث

¶ - مقدمة قاموس اوجين منا

ه ‏ الكامل في التاريخ لابن الأثير

5 فتوح البلداد للبلاذري

¥ - الما لك الآرامية لنيافة المطران غر يغور يوس صليبا
شتمعون

. تاريخ سوريا ܙ ܠ̈ܝ للدكتور فيليب حتي

4 _الحزيرة (مقالة ) للدكتور سامي الدهان

٠-الحزيرة‏ السورية للمؤ رخ اسكندر داود

١‏ - مذكراتى الخاصة

توطئة

لعل خير ما يتوق المرء اليه وهو يقرأ كتاباً هو معرفة حياة مؤ لفه ليطمئن الى
صدق ما يحويه ذلك الكتاب من أنباء واراء » ولكي تكون ترجمة حياة المؤلف
صادقة فليس أولى من المعاصر بتر حمة معاصره لأنه بمرأى عينيه ؛ ومسمع أذنيه »
فإذا تم للكاتب الم رخ الصدق , وحسن النية » وتحاشئى عن التحامل والتزلف .
فقد وفى قسطه للحاضر والمستقبل . وأبرز صورة صحيحة لمعاصره » حتى اذا
كتب الخلود للمترجم عليه كانت ترجمته هداية للباحثين يؤمنون بها ويعتمدود
عليها لأنها كتبت بيد عاش صاحبها وصاحب الترحمة في زمن واحد .

ولطالما شعرنا بالرضى والارتياح كلما قرأنا حياة محخلد دونتها يراعة معاصر .
وكنًا بها أعلق . وإليها أفزع منا الى ما جاءنا من متأخر عن متقدم علما بأن هذا
الذي عاصر كتب عن شهود ومعاينة ذاه 35 ¬ عن قراءة أو = £ والفرق
واضح بين الاثنين .

انطلاقاً من هذا المبدأ رأيشٌي مدفوعاً الى تدبيج لمحة عن حياة مؤلف هذا
الكتاب ]| نفسي ومعاهدا القارىء الكريم أن أكون صادقا في ما أمليه » لا
أخدع نفسي ولا القارىء ولا المترجم عليه ; وإنما أذكر ما عرفته وما رأيته وما تبينته
ل

انبتته مدينة حمص - سوريا ‏ عام 1979 في بيت ضربت عليه الوداعة
7 7( ( 97 الأعبنان ® كان له 9" 9 ين سسين :
ولشقيقه ܩܝܡ فى الولادة ١977‏ - نيافة الحبر الجليل مار اثناسيوس افرام
متروبوليت بيروت وزحلة النصيب الوافر الغزير . ولوالده] المرحوم الشما س
بولس منوفر برصوم في تنشئتهما ورعايته| الفضل الكبير » فقد أرضعههم| منذ نعومة
الحداثة أفاويق التواضع ؛ ومحبة الناس على اختلاف مذاهبهم . وتعدد
مشار مهم ) فنشأانشأة قويمة . وتربيا تربية صالحة . وترعرعا على مكارم
الأخلاق. وحب الفضيلة, والابتعاد عن المفاسد والمخابث فلم ينصرفا الى
الملاهي. بل انصرفا الى الأعمال الصالحة يحدوه) الى ذلك طبع قويم ܀ وخلق

ܘ

سليم, ولا عجب في ذلك لأن البيت الذي انجب خير مطران يتولى طب النفوس
البشرية قمينُ بأن ينجب كاتبا يتولى خدمة امته في شتى المجالات .

فى عام ¥" ¶ \ غادرت أسرته مدينة حمص لتلقي عصا التسيار في مدينة
القامشلى «نصيبين الجديدة» التي تعتبر عن جدارة عاصمة السريان في سورياء وفي
مدارسها الملية تلقى السيد اوكين علومه ܙ وما أن بلغ أشده حتى انصرف الى خدمة
الملة في مختلف الجوانب ܙ وعلى جميع الأصعدة . فانتسب الى بعض الجمعيات التي
كانت تهدف الى خدمة ܐܬܐܬ » وكان أبر ز ما قام به من أعمال هو قيادته الموج
الكشفي حيث أصبح في عهده مضرب الأمثال في النظام والطاعة ونكران الذات .
ولا عحب ففوج يتولى قيادته قائد حكيم لا بد أن يتحلى أفراده بكل الصفات
الحميدة التي تتطلبها الكشفية .

طبع قويم ؛ وخلاصة المروءة والوفاء للأصحاب . وأحب شيء اليه هو أن
تسنح له الفرصة لخدمة صديقه . لا لتكون له يد عليه » وإنما تلبية لدواعي نفسه
الطيبة الودود ) ولا شيء عنده ألذ من أن يخدم وطنه وأمته بكل ما أوتي من قوة
ودراية وحكمة .

حركة لا تهدأ ) وشعلة متقدة تنير الطريق لمن غشيت أبصارهم فأمسوا لا
يميزون بين صالح وطالح . ولأنه من الرواد القلائل الذين صمدوافي وجه
التيارات ܐ فكان لمواقفه المشرفة مع بعض 0 80 الرواد ذلك الأثر المنتج
المناء ,

فؤادذكي. وعلم ناجح., وأدب جم . وسريانية خالصة . ونزاهة
وتضحية : صفات جعلت صاحبها يبذل منافعه الخاصة في سبيل ملته وتقدمها لآنه
مثال الرجل العصامي الذي سودته نفسه . وصيرته كاتباً معتبراً يقدم لأمته - بين
الفينة والفينة ‏ أعطر الثمار الأدبية اليانعة التي تضمخ بنشرها الارجاء » وتضوع
أنفاسها في شتى النواحي والأصقاع .

تزوج بالسيدة المصون خانم دوماطو ‏ شقيقة الأب الورع الخوريفسقفوس
عبد الأحد دوماطو راعى كنيسة سنتر الفولس في ولاية رود ايلند في الولايات
ܥܒܐ الامريكية:الذئ انحدر من أشرة عريقة اشتهرت بخدمتة الطائفية8 "فلا

ܪ

عجب ان شاطرته السراء والضراء . وكانت له المشجع القوي على الانتاج لخدمة
الأمة .

فى أواخخر شباط ١91٠‏ شهر الرحال ميمها شطر الولايات المتحدة الأمريكية
وكأنى به كان < فى داخله قول الشاعر العر بي :

ابتسم له الحظ في هذه البلاد فأمّن لأسرته مورداً يقوم ܦ سه
حاجاتها الحياتية لذلك رأيناه يبتهج لزينة الحاضر وفيه الأهل والبنون . ويهلل
للمستقبل وفيه الأمل البسام الذي يدغدغ خاطره . ثم يلتفت ܬܨ ܩ القريب
فيهش ويبش لأعذب ذكرياته ويحن لمرابع هوه ومراتع صباه .

إذا فرغ من أشغال يومه . واستأنس الى مجلس مطالعته . كانت له خلوات
< وثمار يانعات انحف بها المجتمع ܆ ففي عام ١451١‏ ܛܥܒ لدايدة عن
قناقن القامشلي 5 وف عام ١‏ وضع ( ܛܒܐ ܕܬ ܕ ܐ| «اوراق الر بيع )
وهو ديوان شعر سرياني» » وها هو اليوم يقدم للمجتمع كتابه الجديد ܙ السريان في
ܩܐܘ ܐܨ ) |

طالعته بامعان فأعجبت بكل ما ورد فيه من وقائع وروائع ¥ يرقى اليها
الشك . فقد جمع بين دفتيه ثمرات أعمال مشرفة قام بها قوم ܗܘ بمحبتهم
لأمتهم » وزينه بعدد كبيرمن الرسوم التي أكدت كل ما ورد فيه » ولم يترك شاردة
70 إلا وأتى على ذكرها ܢ فجاء هذا الكتاب واسعة ضافة وسصلة 1
7 000 ؛ وعبرة للأجيال الصاعدة يقتدى بها فى مستقبل الأيام .

لوس انجلس - كاليفو رنيا
7 9 190 )

3 الكلمة الأديب والشاعر الألمعي | بشارة قسيس المشمل هو استاذ الم لف باللغة < 0 .

7

مودي ܘ اللبالفن بعر ܦܨ عصام ماد ظ

عن ما 21 بتولى حدهه آمته اي شنى )ܣ ܝ ,

5 3 ܠ

دسب 520 ܗܢ نال روك تنبا ينعطي نهل ܕ
والؤيضر: سويد جلي ياي نرده سبالا ةا وك
يدبييقا ܓܝ ܡܝ ٠١‏

ܒ ܟܡܐ ܨ ܐܦܦ ܐܓܘܢ ܘܢܘ ܪ نف 359 ܢܓܐܘܠܐ رشي ܨܒܥ
نا باعرما فالة , لير يلج وإااري ܳܐ 6
ويدف ܒ ييخ بولعاليد يئام حطييه
ܝ "
يذ خا مال ܬܡܐ ا جنع ممتجسلا ܘܢܙܥܰܕ݂ ܕܐܐ يه لقي ; ܓ وله بأ

7 ܝ 4 ܨ < ܐ ;ܐ 7 بك امات اشنا

7

ܕܥ ܐ ܢܐ 1
ܝ ܐ +
7 ܘܬܐ سل د حية عي لء را شددة ااا وها ܔ يبه علع نري » ܕܠܐ 0
1

55 _ £ 988 8 حي 9 35 الآبءالو 0

تصدير

التاريخ حقبة زمنية من حياة بعض

الأمم 2 وهناك أمم عديدة بادت أو
كادت,إلا ان صفحات التاريخ التي سطرها كتاءها ولم تعبث بها أيد غاشمة حفظت
تار حها الملىء بالبطولاات والانتصارات والماثر اعلتاللاك يطالعها طلبة العلم والثقافة
وعامة الناس ف المكتبات العامة فيأخذون العبرة من ماضيها ويتعلمون من ضروب
فنونها أشياء عديدة . إلا ان بعض الأمم التي لم يخط أبناؤ ها الم رخون منهم
بصورة خاصة ما قام به قادتها الميامين من أعمال جبارة علمية وعمرانية ذهبت

ونحن معشر السريان الآراميين لنا ماض مجيد في حمل الثقافة والعلوم في
الشرق قاطبة لا سها بعد مجيء المخلص اذ نقلنا رسالة السيد المسيح حتى الهند
والصين التي ما زالت آثارنا فيها تدل علينا » فضلا عن نشرنا لصنوف العلوم
والآداب .

ل ري ل را سي بجا لمر وا ار
العلوم دورا كبيرا في إعادة بناء المجتمع » ولا بد لنا من أن ننهل من تار ب ينا وماضينا
المجيد ونقف على خلاصة ما دبجته أقلام الجدود » ولا يمكن مجتمعنا أن يسير في
الطريق القويم وأن تنتظم مسيرته ما لم توضع هذه ܒ على مائدة الحاضر .

وفي سوريا الحبيبة ذات ܒ الخالدة تجمع السريان بعد الحرب الكونية
الأولى ١918-1915‏ إثر المذابح الجماعية المروعة التي ارتكبها بحقهم الأتراك
والأكراد بوحشية لا مثيل ها . فتح لهم إخوانهم العرب باب الهجرة على مصراعيه

4

ومسحوا آثار الدموع عن مآقيهم بحنو ونبل» والتاريخ سيخلد لهم هذه المأثرة مدى
ܝ

ܝ 3 ܐ $ بجدداً ‏ كعادتهم حيثما حلوا ‏ الكنائس والمدارس .
والمو سسات الخيرية والاجتاعية » وحيث إنني أمضيت أكثر من ثلث قرن في
القامشلي لذلك أرى من واجبي أن أؤ رخ ما قام به هذا ܒܢ
أخلص للوطن الذي فتح له ذراعيه بمحبة نما يدل على عراقته وأصالته وطيب
ܐܝܘ » بالاضافة الى جولة أفق سريعة عن ماضي المنطقة . ولكي يططلءع الجيل
الصاعد على تضحيات جيل ما بعد ا هجرة . ويُلم بماضي المنطقة ويكون ذلك عبرة
طيية للأجيال القادمة » سطرت هذه الصفحات المتواه ضعة التي قام مها أبناء أمتي في
هذه المنطقة » وأرجو أن يكون عمل هذا خالصاً لوجه الله جلت قدرته ووطني
الحبيب سوريا وكنيستى السريانية المجيدة » انه تعالى سميع بحيب ܀ له الحمد
والشكران واهبا وسالبا » فهو وحده الباقي ولا أحد سواه .

سنتر الفولس _ الولايات المتحدة
المؤلف

111+. 016111 1400110012

211710010775719 كهم/ذا 194
21623 ك1[ آمفط آ[خ4 خآ[ لاط
.م .5.لا

ܚܝ

تمهيد

ما بين النهر ين أو الجزيرة الكبرى

أرض الآباء والجدود . التي أهدت البشرية العلماء النابغين , والزهاد
العابدين . والتجار النابين » والفلاحين الكادحين . ترابها ذهب وهواؤ ها عليل
ومياهها أكثر نقاءًٌ من ندى البكور . كانت في وقت من الأوقات ملتقى حضارات
حوض البحر الأبيض المتوسط . تبادلت شعوبه فوق أرضها السلع والصناعات .
وتلاقت تحت سمائها قبائل الأرض ) فمرت فوق ترابها وجوه ولغات . ومذاهب
وعادات . وصاحب المنحدر من الشهال الصاعد من الحنوب ٠‏ وقابل القادم من
الخرب الاق هن الشرق . عايتت الشقاء والرخاء » وعايشت الدمار والبناء .
وتعرضت عبر العصور للفتوحات والغزوات . فرشف أهلها من كف الزمن )̄ܐܟ
والمر والخير والشر والعدل والذل والبحبوحة والشدة » وتلك هي حكاية التاريخ في
كل زمان ومكان ان كنت لا تدري .

أشار الى هذه المنطقة الدكتور سامي الدهان عضو المجمع العلمي العربي
بدمشق في مقالة له نشرت في نيسان ١9609‏ بقوله : ܙ . . . حار 0 رخون في رسم
الحضارة الأولى » ولكن أكثرهم 0 ܐ كانت وين الرافدية على أنا أزهى .نا
عرف الانسان خلقا وابتكارا ) فالرافدان ضما بين ماءيهها أمما وشعوبا وقبائل
نسجت الثقافة الانسانية الأولى . . . وورث العالم العربي أرض الرافدين بين
الفرات ودجلة . . . فورث أجمل ما فى الدنيا التي يعيش فيها الانسان ... وقد
توارث هذا المهد الجميل أقوام وأقوام قبل العرب . قص المؤ رخون أخبارهم من
خلال الآثار التي نبشت . والألواح التي ظهرت والنقوش التي قرئت ) .

وعن ماضي هذه البقعة الشهيرة وحاضرها أشار الم رخ اسكندر داود في
كتابه «الجزيرة السورية بين الماضي والحاضر » المطبوع في دمشق عام ١509‏
بقوله : ( ...في أرض الجزيرة نشأت حضارات وقامت دول , دلت عليها الآثار

١١

الكثيرة المكتشفة في تل حلف 0 وشاغر بازار وتل براك . على أن ما عرف
من تاريخها وآثارها هو دون القليل اذا قيس بما لم يعرف منه |

فى هذه الأرض القديمة التقت حضارات ما بين النهرين بحضارات حوض
البحر المتوسط . فكان تبادل في السلع والمنتجات ܀ كما كان تبادل في الأفكار
والمناهج »جنت منه الانسانية أطيب الثار . وفي هذه البقعة التاريخية صالت
جيوش شومر واكاد وبابل » وفوق ܛܨ ܐ اصطرعت جحافل الأشوريين
والميتانيين والحثيين والفرس والرومان . وفى أجوائها تعالت ترانيم الشومريين
والبابليين والآراميين » وكان موقعها المتوسط ملتقى الأقوام . . . فاجتمعت فيها
الوجوه والأزياء واللغات واللهجات والمذاهب والعادات. وهي في أيامنا صورة
صادقة لما كانت عليه في الماضي البعيد . . . اذ تعود الحياة الى هذه المنطقة بعد
خراب دام ستة قرون . وخلال ثلث قرن من الزمن ». وثبت وثبات سريعة
ܟܝܝ الجميع ٠‏ إذغطت المزارع سطحها ونبتت القرى والمدن في أرجائها .
وكانت سباقة في استعمال الوسائل الحديثة في أعمال الزراعة والرى . وصار نتاجها
من المنطة يقارب نصف نتاح سوريا. وليست الجزيرة حديئة عهد ܝܐ هذه
النهضات الفريدة » فمنذ العهد البابلي كانت الجداول والأقنية تشى رحابها
وعرفت فى العصر الر وماني بأنها لمحازن روما. واشتهرت في العصر العربي
بأشجارها وأقطانها وزيوتها”" . وكان لنهضتها الحديثة شأن كبير في حياة سوريا |
والحزيرة اليوم دعامة متينة ܨ بنائها الاقتصادى » وصارت سوريا تصدر مقادير
كبيرة من الحنطة والشعير والقطن بعد أن كانت مستوردا لهذه الأصناف . فصارت
الجزيرة سببأً في شهرة سوريا وذيوع إسمها في محافل الاقتصاد العالمية » .

ومن المؤ رخين الغربيين يكفي أن نورد شهادة < رخ الفرنسي «١‏ له بين »
الذى تحدث عن هذه البلاد في كتابه المطبوع عام .١9571/‏ 1011¢ 11110 ¢ 11 ¢ ܐܐ
5 بقوله ما معناه: «يجب أن لا ܢܨ أن بلاد ما بين النهرين» وقد الت فى أيامنا
الى 0 ܐ مشهوة ¥ ܢܠ مهدا ܠܥܢ الا نسلاتية ع ܕܢ الى تقل تعيد ܛ |
الحضارات التي زهت فيها . كانت هذه البلاد كالبنجاب في الهند . من أعظم

( \ ) لمزيد من المعلومات راجع مقالة البطريرك افرام الأول برصوم التي بعنوان «مزارع الجزيرة» -
̄ حمص ( ܘܘ ¶ ( )

سهول العالم 2 وازذهارا : ولم تبلغ هذه المنزلة الا بنفضل خصبها العجيب .
ومنذ الألف الرابع قبل 9 كانت الطرق والأقنية 19997 الفسيحة من
أقصاها الى أقصاها ܘ حين لم تكن أثينا وروما قد وجدتا بعد )

في عودة الى تجاويف التاريخ القديم نلاحظ بأن الشومريين كانوا السباقين
و ل و م ا ا
الألف الخامس قبل الميلاد » بعد أن طردوا منها الجما عات التي كانت تعيش هناك
حياة البداوة » ووجهوا عنايتهم الى الزراعة فجففوا المستنقعات 55 الأقنية
وأقاموا السدود » وحذقوا في صناعة المعادن واستنبطوا الكتابة المسمارية وابتنوا
امن الكبيرة (63)- 13832 43532 5339 )0 ܝ عام ܀ ܘ ¥ فق 2 `{
الأكاديون على جميع بلاد الرافدين بقيادة ملكهم الشهير سرغون واخضعوها
لسلطاهم ؛» إلا أن الشومريين استعادوا سلطاهم من الأكاديين عام 5٠٠١‏
ق .م . وبعد مائة سنة من هذا التاريخ اجتاحت جحافل الأموريين هذه البلاد
بقيادة حمورابي » فغاب اسم شومر واكاد في ظلات التاريخ ` 5 <« ` %

نهم استوطنوا أواسط العراق واتخذوا «بابل » عاصمة لهم وكانت اذاك قرية
مغمورة فوسعوها . وفي عهد سادس ملوكهم حمورابي المشترع الشهير بلغت بابل
أوجها ؛ وحوالي عام ٠5/ااق‏ .م . هاجم بلاد بابل جبليون أشداء زحفوا من
المرتفعات الشرقية وأخضعوها لسطوتهم فخبا ضياء المدنية البابلية الى حين قيام
الدولة البابلية الثانية التي اندثرت هي الأخرى عندما زحفت جحافل الأشوريين
الأقوياء القادمين من المرتفعات الشمالية الشرقية لوادي الرافدين . واندفعت بقيادة
ملكهم سرغون الثاني نحو الغرب . حتى بلغت شواطىء البحر الأبيض المتوسط
فأخضعت شعوب تلك المنطقة لحكمها . وذلك في مطلع القرن الحادي عشر قبل
الميلاد » ومن بين تلك الشعوب جدود السريان . أعني القبائل ( لك الآرامية
التي كانت تستوطن الأراضي الواقعة الى غرب نهر 7 5 بل فتحوا أرمينيا
ووصلوا الى مصر الل ܝ
بحزم وقسوةءالا انهم في الوقت ذاته اهتموا بفتح الطرقات وانشاء بريد منظم
وبرعوا في فنون ` = ما يذكر عن أحد 5 واشور بانيبال » كونه جمع
مكتبة اشتهرت باسمه ضمت أكثر من عشرين الف لوحة فخارية تبحث عن

11

الطقوس الدينية » وفصص عن الخليقة والطوفان » ومباحث في الرياضيات
والفلك والطب واللغات :

وهنا يجدر بنا أن نلقي بعض الضوء على القبائل الآرامية”؟ التي كانت
موجودة فبل الميلاد بأكثر من ألفين وخمسمائة سنة على ما يذكر الم رخون . وكان
موطنهم يقع في الجزء الشم) لي من الجزيرة العر بية والى الغرب من الفرات الأوسط .
وهناك اشارة في الكتاب المقدس اللى أحد مواطن جدودنا الأراميين ؛ وهي ما ورد ܦ
سفر النبي عاموس الذي يقول : « ألم أخرج اسرائيل من مصر والفلسطينيين من
كفتور وآرام من قير ܙ (14 : ؟) وقبر منطقة تقع في الجزء الشمالي الغربي من
العراق » والذى ܚܨ الآراميين من ܕܘܥ الى تلك المنطقة هو «١‏ تغلائفلا صر )
ملك اشور '. اذككان" م3 عادة الآشوريين أن يسبوا شعوب المناطق التي كانوا
يغزونما الى بلادهم كا فعلوا بسكان أورشليم وسواهم .

كان الآراميون في البداية من القبائل الرحل التي عرفت باسم ܙ احلامو » او
( اخلامو » وهي تعني الرفاق ؛ تسعى وراء الماء والكلاً ؛ وفي زحفهم نحو الشمال
وصلوا عبر السنين الى بلاد الشام فاحتلوها ) ثم اتجه قسم منهم نحو الشمال
الشرقي وتغلغلوا في أعماق سوريا حتى وصلت بعض قبائلهم الى أقصى الشمال
واستقروا هناك , أى في أعالي ما بين النهرين وأخذوا يعملون في الزراعة » في حين
زحفت قله منهم الى مصر عن طريق صحراء سور ياوبرية سيناء وعرفت هناك باسم
( سوتو» . ك)| نزح فسم آخر الى بلاد ܙ أكد » جنوبي العراق . والبعض الآخر
اتجه نحو الشهال الشرقي وأسسوا دويلات على أنقاض شعوب أخرى مثل
الأموريين والميتانيين والحثيين » ثم اتسعت منطقة نفوذهم حتى وصلوا الى أرمينيا
شلا وجبال امانوس وطوروس وحوض العاصي والليطاني غربا والصحراء
السورية جنوبا وبلاد آشور شرقا . ܕܬܘ خمسة قرون متواصلة غدوا سادة هذه
المنطقة التي دعيت «بلاد ارام ܙ وذلك بدءا من القرن الحادي عشر قبل الميلاد .
ولعل الحملات الآشورية المتواصلة عليهم هي التي منعتهم من تأسيس تملكة
ارامية موحدة وقوية ؛ يضاف الى ذلك الحزازات القبلية التي كانت حول دون جمع

. ارام احد ابناء سام بن نوح‎ )١(

١

9 قبائلهم الى اللجوء الى هذا 3:7 من الجيرة لحماية
ܒܝ ' , هؤلاء الآراميون سموا ܙ سرياناً » بعد تنصرهم فيا بعد .

أما الكلدان فزنيم برزوا حوالى سنة 5١57‏ ف . م وانضموا | ال اكاقيين +
مشكلين حلفا قويا إندفع صوب بلاد أشور فسحق جيشه ودمر عاصمتهم
( نينوى ) ܙ فعم على الأثر الفرح سائر أقطار المشرق ' وفى عهد الملك الكلداني
( نبوخذ نصر ) الذي ملك سنة 509 ق 1 م ودام حكمه أر بعين سنة ܢ حاصر هذا
الملك هدينة ( أورشليم ܙ بجيش كاسح ودمرها واستاق الألوف من أهلها إلى
بلاده . وي أيامه الأخيرة ظهر الفرس وكان كورشس أشهر ملوكهم ܐܪ مد حدود
المملكة الفارسية في القرن السادس قبل الميلاد حتى بلاد اليونان غربأ والهند شرقاً .
وصارت بالتالي بلاد ما بين النهرين جزءا من المملكة الفارسية الكبرى . ثم
تعاقبت جيوش اليونان بقيادة الإسكندر الكبير فالرومان على فتح هذه البلاد التي
أضحت ميدانا لصراع ܟܐܕ ܢܐ إستمر قرونا & وانتهى بإنهيار الفرس والر ܕܫܐ أمام
الزحف العربي في بداية القرن السابع للميلاد»فقد اندفعت الموجة العر بية القادمة
من الحجاز صوب هذه البلاد . والجزيرة من حملتها . وذلك في أيام الخليفة عمر
ابن الخطاب الذي ساعدته 3 فتوحاته قبائل غسان وتغلب ܝ وكانت على
ܐܬܡܝ السرياني ܥ وأطلقت على عمر اسم ܐܩ ܐ ܕܦ هزه مز» وهي تسمة
سريانية معناها المنقذ . لكونه أنقذ السريان من نير الروم الذين كانوا يضطهدون
السريان في تلك الحقبة بسبب معتقدهم الديني . وأوفد عياض بن عَنْم ففتح
الجزيرة وأخضعها . إلى هذا أشار المؤ رخ العربي البلادري بقوله : « لم يبق
بالجزيرة موضع قدم إلا فتح على عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد
باع يح دسم الومموارره وراد واي نومار ا تر
الجزيرة صلحا وأرضها عنوة » ( فتوح البلدان ص ١79‏ ) .
وأما التوزيع الجغرافي هذه البلاد | ܐܝ الحكم العربي فقد أشار إليه !ܙ رخ
ابن شداد في كتابه «الأعلاق الخطيرة» بقوله :

)١(‏ لمزيد من التفاصيل راجع كتاب الما لك الآرامية لنيافة مار غر يفوريوس صليبا شمعون مطران
الموصل .

) الجزيرة تشتمل على ثلاثة أصماع : ديار ربيعة ) وديار مضر ) وديار
بكر . أما ديار ربيعة ففيها من البلاد تما يلي الموصل . بلد وأذرمه ونصيبين وهي
القصبة ) ودارا » والخابور ورأس العين وسنجار وجزيرة ابن عمر . وأما ديار
مضر فحران وهي القصبة . والرها والرقة وسروج . وأما ديار بكر فامهات بلادها
ميافارقين . وارزن وامد وماردين ) .

نلاحظ أيضاً بأنه سنة ٠١78‏ خرج 6 من قبائل التركمان < من
أذربيجان إلى الحزيرة ) وأغاروا على مناطقها ودساكرها ) فنهبوا وسبوا ودمروا .
وتصدى لهم العرب في بعض المناطق فكان كر وفر › وفي هذه الحقبة نشأت ثلاث
دول هي : الدولة المروانية في ديار بكر أسسها كردي طموح اسمه ١‏ باد و اشديليت
مائة سنة واندثرت عام 5 ` والدولة الأرتقية في ماردين أسسها نجم الدين
ايلغازى ارتق سنة ه١١١‏ وعاشت ثلاثائة سنة . والدولة الحمدانية في ديار ربيعة
ܝ وكانا وا لان الفط
العباسي في ديار ربيعة وهي ما يُعرف اليوم « بالجزيرة السورية » . وانطوت
صفحتها في بداية القرن الحادي عشر وصارت مقاطعة تابعة للدولة الفاطمية .

وبعد هذه الفترة 7 في بداية القرن الثالث عشر أقبل البلاء 340
موجات المغول الذين يسميهم مؤ رخو العرب التتر » وكانوا من القبائل الرحل من
سكان منغوليا في أواسط اسيا . قبائل همجية عرفت بميلها الغريزي إلى التدمير
بتكف اللساي

بدأت أول غارة مغولية على هذه المنطقة حوالى سنة ١75١١٠‏ بقيادة
«وجنكيزخان» الذي بلغت فتوحاتها من ا والتلطاءاشيا إلى 1 ثم انجه
صنوب اللفونؤ والجزيرة ܐ .كلو اق هاا أماالة
وناشرا ¬ والرعب حيث)ا حل إلى درجة أن < رخ ابن الأآثير الذي عاصر تلك
الأحداث الرهيبة وسجل بعض وقائعها تمنى لولم تلده أمه. إذ ان مجرد سرده لتلك
الأهوال كان يجعل فرائصه ترتعد على ما ذكر .

وبعد ܙ جنكيزخان» جاء حفيده « هولاكو » الذي بلغت فتوحاته الرهيبة
العراق وسوريا والحزيرة واستمرت ܝ ني سنوات بدءا من عام ١1١67‏ - ܙ ܕܢ سنة

ܐ 1

¥ سار بجيشه يريد فتح مصر فتصدى له عند عين جالوت قرب الناصرة في
فلسطين » القائد الكبير بيبرس أحد قادة الم ليك وأنزل بهولاكو وجيشه هزيمة
ساحقة . فانزاح كابوس الخنوف عن صدر العباد لمدة قرن كامل . ثم جاءت
العاصفة المغولية الثالثة بظهور «سفاح مخول ثالث إسيه و تيمورلتك 0+ اندقم
عليها سنة ١١‏ بجيوشه صوب المشرق فاجتاح أولا أواسط آسيا ثم وصل سنة
4 \ إلى ايران والجزيرة ومنها إلى بغداد + وفى سنة ١790‏ ارتد شما لا حتى بلغ
موسخو واقام فيها أكثر من ينه . او سنة 14001 اكتسح موري ودخل ܒ
فدمرها . ܕ ܨ تموز؟٠‏ :ܛ قصد آسيا الصغرى وسحق الجحيش العثما ني قرب أنقرة
وأخذ السلطان « بايزيد 99 . وفي عام £ ٠ ٠‏ مات هذا الطاغية 6 الشقاق
بوطنا اا باد ب رام يا لحرت بادا ادبع ممعي عير انين
فشيئا . إلا أن الصراع الدامي انتقل هذه المرة إلى الفرس ܙ )̈ܡ | » فكانت بقاع
لط ا الا لسن ء الحظ . إلى أن كانت سنة ܪ \ ܘ |
وفيها ظفر الأتراك بالفرس ܪ فبسط العثما نيون سلطتهم على الجزيرة والعراق وسوريا
1 أزيغ) ® + أي حتى نهاية
الحرب العالمية الأولى سنة ١414‏ حيث قسمت الجزيرة الكبرى | إلى ثلاثة أقسام `
الأعلى وبقي في حوزة الأتراك » والأسفل وقد ألحق بدولة العراق » والأوسط وصار
جزاعى سوديا» ون عدا ابره ء تقع « القامشلي » المدينة التي أحببت . وتحت

الجمزيرة الصغرى

الجزيرة الصغرى أو الجزيرة السورية التي ضمت إلى سوريا سنة ١977‏
وتسمى اليوم محافظة الحسكة ) وتبلغ مساحتها ضعف مساحة ܐܚܐ ܆ هي عبارة
عن سهل فسيح مترامي الأطراف . تحدها من الشمال تركيا ومن الشرق العراق .
أهم مدنها الحسكة ܦܨ المحافظة ., القامشلي . رأس العين . الدرباسية .
عامودا . قبور البيض . المالكية ( ديريك ) . مناخها حار وجاف صيفا » وبارد
كثير الأمطار شتاءً » غنية بنباتاتها البرية التي تقتات منها قطعان الماشية » وتكثر
فيها اليعافير"2 . ونهر الخابور هو أكبر أنهار الجزيرة بعد نهر الفرات . ينبع من رأس
العين » وطوله من ينابيعه وحتى مصبه في الفرات أر بععائة وستون كيلومترا » وهو
زاخر بالأسماك الفاخرة اللذيذة المختلفة الأشكال والأحجام . جاء ذكره في
الكتاب المقدس كما يلي : « وف السنة التاسعة لموشع أخذ ملك اشور
( شلمناصر ) السامرة وجلا إسرائيل إلى اشور وأسكنهم في حلاح وعلى خابور نهر
جوزان وفى مدائن ماداي » ( سفر حزقيال ) . ى) ذكره < رخ العربي ياقوت
(ܡܡܣܕܪ ܐ ܕܕ و سم الوح سارب

س العين والفرات في أرض الحزيرة » وهي ولاية واسعة وبلدان جمة غلب عليه
افيه فسن | ليه جيلخ نيص الوايوياتري ري الراري اياي
هذه البلاد ثم ينتهي ܡ

وأما المؤ رخ ابو اسحق ابراهيم محمد الفارمي الأصطخري المعروف
ܐܬܟ ܨ صاحب كتاتب وو السكاياك والما لك)'؟» فإنه حاء على .3 هذا النهر
والقرى القائمة على جانبيه في بداية القرن العاشر بقوله : ܙ رأس العين على
مستوى + وأرضها الغالب عليها القطن ؛ ويخرج منها زيادة على ثلاث|ئة عيين كلها
ومسافة هذا النهر نحو عشرين فرسخا » كلها بلدان وقرى ومزارع 1 فمن مشاهير
( ( ) مفردها يعفور أي الغزال الذي بلون التراب . وهي مقتبسة من كلمة <هخ) السريانية .
(؟) طبع في ليدن سنة .¥( ١970909‏ .

تلك البلدان المجدل ) وهي تحت رأس العين بمرحلة . كلها ضياع متصلة على
جانبي الخابور » ويتلوها عر بان وبينها وبين المجدل مرحلة وهي مدينة صغيرة على
شاطيء الخابور . فمن مشاهيرها طابان والمطرية والسحيمية وتُنينير » ويرتفع من
هذه القرى قطن كثير . وعربان فرضة”" لأهل خلات والموصل يجلب منها القطن
إلى سائر تلك النواحي . ويتلوعر بان على هذا النهر ماكسين ) وهي مدينة صغيرة
نحو من عرر بان , إلا أنها خصبة كثيرة الخيرات ولها جسر على الخابور » ومنها ومن
عر بان والمجدل يرتفع القطن الذي يحمل إلى خلات والموصل ) .

إن الإزدهار الزراعي في هذه الجزيرة لم يكن قاصراً في تلك الأيام على
ܐ وحده. لأن الأقنية والجداول المتفرعة عن هذا النهر الجميل كانت تروي
صفوفاً كثيرة من الزراعات ܝ وقد أشار ( رخون إلى وفرة الثشار التي
كانت تنمو في هذه البقعة الخصبة ومنها الجوز والزبيب والتين والسفرجل. على ما
ܒ المؤ رخ ابو القاسم محمد ابن حوقل البغدادي في كتابه « صورة الأرض |
0 .

وخير دليل على عذوبة مياه الخابور وكثرة المزروعات والأشجار على ضفتيه
منذ قديم الزمان ما قالته الشاعرة الفارعة وهي تؤ بن أخاها الوليد بن طريف
بقوها :

أيا شجر الخابور مالك مورقاً كأنك لم تجزع على ابن طريف
- يروغ الزاد الامن النقى ولا امال .إلا عن 85 709
رأت ناقتي ماء الفرات ܣܣ أمرٌمن ܝ الزعاف 7 ܙ

وحنّت إلى الخابور لما ܨ صياح النبيط» والسفين ܝ

هذه نبذة عجلى وعامة عن الحزيرة 3 والآن أنتقل بكم إلى مدينة
« القامشلي » التي هي بيت القصيد 1

; ܘܟ ܚܨ القوارب على شاطىء ܠܝܟ . (4) جمع نبطي الفلاح المعتحدنث نالا رافية»‎ )١(
. نبات شديد المرارة ; (5) السفن المطلية بالقار‎ )((

(¥) مقر الشي' صار مرا .

القامشلى

في تموز سنة 1477 تسربت بعض العصابات من وراء الحدود التركية
وباغتت ليلا حامية قضاء ܙ بياندور » وهئ قرية تفع شرقي القامشلي وعلى بعد
خمسة وعشرين كيلومترا منها » وقتلت بعض أفرادها . فجردت الدولة حملة
عسكرية عام ١47٠‏ واتجهت من الحسكة الى قبور البيض وجعلت مركزها في « تل
قيرو » او« كرو » القريبة من قرية « حلوة » ثمتبين بعد حين بأن المكان غير صالح
فانتقلوا الى موقع القامشلي وشرعوا بتخطيطه واقامة بعض الأبنية فيه وظل اسمه
«قضاء كرو » ألى أن غلب عليه اسم القامشلي وما زال كذلك حتى اليوم » وتلك
كانت نشأة مدينة القامشلى .

وقامشلي كلمة تركية معناها « ام القصب » لكثرة هذه الشجيرات التي تنبت
على ضفاف نهر الجغجغ . وكانت هذه البقعة قبل ذلك برية قفراء لم يكن فيها
سوى طاحون مائية كان قد بناها على الجغجغ أحد وجهاء نصيبين ܀ ومنبع هذا
النهر الصغير الذي يخترق القامشلي في شهال نصيبين » ويتدفق من نبعين يسمى
أحده) ( النبع الأبيض ) والثاني ܙ النبع الأسود » ولا يختلف الماء في أحدههم]| عنه في
الآخر . وإنما شاعت هذه التسمية للتفريق 9 .

يقع هذان النبعان في شعبة من جبل طور عبدين تعرف باسم ܙ بالوزا » »
ويلتقيان بعد مسيرة قليلة مكوّنين الجغجغ . وطوله من منبعه وحتى مصبه في الخابور
¥ كيلومتراء منها مائة كيلومتر في الأرض السورية حيث تسقي مياه أكثر من
٠ه‏ ألفا من الدونمات . سمي في عهد الرومان ( مر ميغدونيوس » وأما العرب
فسمّوه « ܝ ال هرماس » . قال ابن خرداذبه في كتابه ܙ المسالك والما لك » :
«١‏ ومحرج المرماس من طور عبدين » ويصب ف الخابور ) : اما كلمة « جغجغ )
فلا نعلم من 3 دجن كبزن ارتي لست اج اليا عن كل

ما أن اشتد ساعد الدولة السورية عام ١977‏ وقوي نفودها واستتب 3
في ربوعها ܫܝ أحذت جماعات كثيرة من المناطق المجاورة تترك ديارها
وتستقر فى الجزيرة ومنها القامشلي . فكان بينهم السرياني والكردي والأرمني

8 ثم عادوا فأطلقوه‎ ١958 قطع الاتراك هذا الدهر في تموز‎ )١(

1: 6

التقوا الاعرابي البدوي وانصهروا جميعا في بوتقة واحدة ܦܨ البوتقة السورية .
وانصرفوا جميعا الى العمل الدائب فأحالوا خلال فترة زمنية قصيرة تلك البرية الى
اج ا لكي عل الوا |

أما القامشلي ܦ كادت الحامية العسكرية التي سبق فذكرتها تتخذ منها مركزا
لها . حتى قصدها الناس من كل مكان ) فكانوا فى البداية يعيشون تحت الخيام .
يتعاطون البيع والشراء وبعض المهن اليدوية » ثم وضع مخطط المدينة » ووزعت
الأراضي مجانا على 5 فأخذوا يبنون بعض المساكن والحوانيت . ثم بدات
البلدية الحديثة تبيع متر الأرض بقرش واحد وقل من يقدم على الشراء » ولكن مع
الأيام اتسعت القامشلي ܒ حتى بيع المتر من الأرض بخمسائة ليرة سورية
في عام 1964 _ وكذا الأمر ون 0 2 ٠‏ ففي عام ١9171‏ كانت
الميزانية/ /١5 6٠‏ ليرة سورية . بينا عام )ܘ 4 | قفزت: الميزالية الى /-94/ القن
ليرة سورية . وهي بارتفاع مستمر . ]ܘܐ مشروع الكهر باء فإنه من أقدم ܘܨ سسات
القامشلي . بدأ سنة ١1478‏ ) وعندما عجز عن أن يفي بحاجات المدينة السريعة
النمو» تأسست شركة أهلية مساهمة عام ١141‏ فارتفع 0 التشركين .إل %
الدولة | ܣܝ هذه الشركة عام 5 وما زلت أذكر قنديل الكاز الذي كان يبعث
بنوره الخافت في أرجاء غرفتنا أيام زمان » على أنني يوم غادرت القامشلي سنة

܀ ¥ كانت الكهر باء قد عمت القامشلي .

بلغ ܧܥ سكان القامشلي عام 147٠‏ الخمسين ألفا . ؛ فيها مستشفى حكومي
كبير وسبعة مستشهفيات خاصة وأربع صيدليات ومدارس عديدة . وفندق حديث
هو ( فندق هدايا » ) وما مطحنة مانوك لصاحبها مانوك خجادوريان المزودة
بأحدث الآلات الا الدليل على طموح أهل القامشلي مما أدى الى تقدم الصناعة
السريع في هذه المدينة الحديثة وسائر مدن الجزيرة . وكان في القامشلي عام ١47٠١‏
مطبعتان تصدر عنه)| صحيفتان هما « الشرق العربي » و« صوت الجحزيرة ) .
« ومجلة الخابور » لصاحبيها يعقوب شلمي وسعيد ابو الحسن . ܕ ܕ القامشلي
مسجدان جميلان بنيا على الطراز العربي . وعدة كنائس أجملها وأكبرها حججا
كنيستنا + ( كاتدرائثية مار يعقوب » & التي سأتحدث عنها وعن باقي مؤ سساتنا
وجمعياتنا في هذه المدينة البطلة في الصفحات المقبلة .

¥ (

كنيسة مار يعقوب النصيبيني ܥܕܬܐ ܕܡܪܝ محعدت د ܝܒܝܢܝܐ
فى أواسط العشرينات بعد الألف ܕ )ܚܝܫ ܐܵܘ . وإثر المذابح المروعة التي
ارتكبها 0 31 الطغاة !¥ )ܪ ܝܫܢ ܫܝܐ السرياني" التزيل ` ܪܦܫ احترئى
محسوبة من الأقليات في تركيا » بدأت الهجرة 1 ) عية الى البلاد العر بية المجاورة ܆
وبنوع خاص الى سوريا الحبيبة حيث استوطن معظم السريان في الجزيرة السورية
المتاحمة للحدود التركية وهناك أنشأوا المدن ومنها القامشلي التي أضحت من أجمل
المدن السورية فيا بعد . نظراً لتخطيطها الحديث ولم يلبثوا بعد الترحيب الكبير
الذي لقيه من سكان المنطقة وبخاصة من الحكومة السورية الحليلة ان ابتنوا عام
7 كنيسة باسم القديس مار يعقوب النصيبيني أستاذ نبي السريان مار افرام
العظيم ؛» وأنشأوا مدرسة ابتدائية لتدريس اللغات العربية والسريانية والدينيات
سنأتي على ذكرها في مكان آخر .
وف عام مم4١‏ عندما اعتلى المثلث الرحمات مار اغناطيوس افرام الأول
برصوم السدّة البطرسية . اعاد تنظيم الأبرشيات ܀ وعين المثلث الرحمات نيافة مار
اقليميس يوحنا عباجي مطرانا لأبرشية المجرا ܠ
وعني بتنظيم شؤ ونها بالتعاون مع الآباء الكهنة وأفراد الشعب حيث تشكلت
يحالس ملية لادارة شؤُ ون هذه الأبرشية الجديدة ܐܐ ܬܝܐܲܝܗܿ ܠܝܕܐ ܐܐܳܝ نيا
لظر وف الهجرة وما خلفته من الرواسب النفسية . وفي صيف عام ١147‏ وإثر
استقالة المطران المذكور » عين قداسته نيافة المطران ܐ م مار اسطاتاوس ܡ ܢܐܝ
مطرانا لهذه الأبرشية العامرة » وفور وصوله باشر بتنظيم المجالس الملية واللجاد
المدرسية وجمعيات للسيدات ولحان لمساعدة الفقراء والشؤ ون الخيرية » وذلك على
أحدث الطرق ܆ ولم ܝܨ ܐ | لحظة ٠‏ إذ اهتم اهتاماً كبيراً ببناء الكنائس والمدارس ولا
سما الأوقاف لدعم ميزانيات المؤ سسات الكنسية , ودبت نمضة عارمة في كافة
مرافق الطائفة والتف الجميع حول نيافته . ولا ر رأى أن كافة ܬܝܠ ܨܐ
اللبّن » مما لا يليق بمكانة الطائفة . حث الشعب في الأبرشية على الاهتام
ببناء كنائس ومدارس حديثه فتجاوب كل الشعب في القامشلي مع بادرته وتبرعوا
بسخائهم المعهود وباشروا مهدم الكنيسة القديمة عام ¥ £ 4 \ 1
حانوتاً تجارياً وبنيت الكنيسة الحديثة في الجانب الآخر . وني عام ١487‏ انتهى

¥ ¥

منظر للاستقبال العظيم الذي جرى لصاحب القداسة الحبر الأعظم مار اغناطيوس افرام الاول برصوم . وتبدو في
الصورة كاتدرائية مار يعقوب الجديدة وجرسيتها ܝ الغفيرة وعشرات السيارات .

الئاه وجاءت.ارة في الفخامة والجحهال وقد حضر لتدشينها المثلث الرحمات مار
اغناطيوس افرام الأول برصوم يعاونه عدد من أصحاب النيافة” والرهبان
والخوارنة والقسس فجاءت حفلة التدشين اية في الروعة » وخلال القداس
الالمي ارنجل قداسة العلامة الراحل كلمة بالسريانية أعقبها بالعر 02 ܝ الباب
الحشود الكبيرة التي جاءت من كل انحاء الأبرشية » بالاضافة الى تمثلي الطوائف
الشقيقة .

فيه عشرات الآلاف من أبناء الطائفة بالاضافة اللى فرق نادى 01 9 ܫ
الدراجات النارية والعادية ( وأفراد الفوج الكشفي السرياني بموسيقاه )ܛ
وأعضاء الجمعيات والاف طلبة المدارس وفد ܝ[ النضر على طول
رد 00 الكنيسة ( ركان عدد كبير من السيارات على بعد ازبغيين

مارديونسيوس جرجس القس بهنام مطران حلب . مار غريغوريوس بولس بهنام مطران الموصل |

ܡ

وقد حل وصحبه من أصحاب 1
دار الوجهاء السادة 070 ونيا اران اللي قاموا بكافة واجبات الضيافة طيلة مدة
اقامته » علا بأن هذه العائلة المباركة 37 الديرات `
الكنيسة والمدارس والكشاف والموسيقى » وقد بلغت تكاليف بناء الكنيسة المذكورة
ما يزيد على الربع مليون ليرة سورية .

41 ܝ ٠‏
ܓܗ 0
>

. ܝ 99 ± 1د ” ظ
` منظر آخر من استقبال قداسة الحبر الأعظم مار اغناطيوس افرام الأول برصوم . وتبدو في الصورة
مئات المرشدات والكشافة .
وكان فرح فلاسته عظمأ 3 لآن ܝ يعمو 7ك ܡ ܥ ܒ ܝ وأفخم
كاتدرائية في العالم السرياني » أضف الى ذلك كون الميرون المقدس نضح منها

.ܭ

مرات عديدة وتبرك كل المؤ منين في القامشلي وسواها منه » وقد 7 هذه المناسبة
عيل © يحتمل به كل عام 3 وطقس خاص أعده ܬܟ ܥܕܘ الخورفسقفوس ملكي
القس افرام بموافقة صاحب القداسة الآنف الذكر ومباركته .

ܗ |

̄ المؤلف ' أمين سر المجلس ا لي . يلقي كلمة ترحيبية باسم الطائفة بين يدي صاحب القداسة مار

9 1

برنابا ‏ ܝ ܝܝ يفسقفوس ملكي القس افرام وأعضاء المجلس اللي
بالقامشلي ١19514(‏ ) .
ܘ ¥

ܣ

ّ غبطة مار باسيليوس اوكين الأول (مفريان الهند ) يتوسط أعضاء المجلس اللي بالقامشلي . ويبدو °
الى جانبه الأب الخور يفسقفوس ملكي القس افرام )١1956(‏ .

ܵܝ _ انس

المؤلف . أمين سر المجلس اللي . يقدم بعض اهدايا باسم الطائفة للمفر يان الراحل . مار باسيليوس
اوكين . و يبدو في الصورة مار اسطاتاوس قر ياقس مطران الأبرشية و بجانبه مار باسيليوس بولس
المفر يان الجديد في اطند. والآباء الكهنة .)١9576(‏

الثاني

ܪ¥

9 5 9005 ܗ ܠܐ .|

ܗ كنسة الشيدة العذراء مر يم في وسط مدينة القامشلي 3

في القامشلي ما يربو على ال/ /7565٠‏ عائلة سريانية وحيث ان الكنائس
تضيق بالمصلين . هم الشعب في أواسط الستينات وقرر بناء كنيسة ثانية على
أحدث الطرق الهندسية في الجانب الأيمن للكنيسة التي بنيت على أنقاض كنيسة مار
يعقوس القديمة ٠‏ فتبرع الشعب بسخائه المعهود وبتاريخ 4/ 4/ ه و١‏ وضع
ܫܡ ܝܐܝ ٠‏ ولم يض وقت طويل ܥܨ انتهى البناء الفخم الذي جاء اية في
الابداع الهندسي السرياني . علم| ان هذه الكنيسة أكبر وأفخم من كاتدرائية مار
يعقوب . وهنا لا بد من ذكر الجهود الحبارة التي بذلتها اللجنة المشرفة على هذا
المشروع الضخم وعلى رأسهم الآباء الخوري كبرئيل ألقس )ܫܕ والمرحوم القس متى
صليبا والوجيه المؤْ من شبو كلو افريم الذى ضحى بأوقاته الثمينة في صنع النقوش
على الطراز السرياني الطور عبديني الرائع » والحدير بالذكر أن القبة جاءت في
وسط الكنيسة كما انه بني فيها زياحان الأول لحوقة المرتلات والثاني للمصليات من
النساء وزودت بمكبرات الصوت الداخلية. وقد قدسها ودشنها خلال الصوم
الكبير من عام ١985١‏ قداسة البطريرك زكا الأول.

ا

كنيسة مار افرام السرياني ܥܕܬܐ ܕܡܪܝ ܐܰܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ

انسعت رقعة القامشلي وامتدت شرقاً وغرباً وجئوناً وكانت حاجة الشعب
تزداد الى كنيسة ثالثة في الحي الغربي ومرة أخرى هب الشعب الغيور وجمع
التبرعات باشراف وتشجيع نيافة مطران الأبرشية مار اوسطاتاوس فرياقس وبنيت
كنيسة لائقة في ذلك الحي ودشنها نيافته بحفلة روحية رائعة. غصت خلاهها
الكنيسة وباحتها بجموع المؤ منين الفرحين .

وهنا لا بد لى من أنْ أشير الى ان ابناء الطائفة ابتنوا مدرسة مقابل كل كنيسة
حتى يداوم الطلاب صباح مساء على الصلاة وكنت ترى مئات )ܠܫܐ ܐ¿ مه لكشن
يشتركون في الصلوات مساء كل يوم ولا سها في الآحاد والأعياد وسوف نتحدث
مفصلا عن هذه المدارس فى مكان آخر .

وهكذا بنى هذا الشعب العظيم ثلاث كنائس خلال ربع قرن من أمواله وقد
كلفته مئات آلاف الليرات السورية دفعها بإيمان وطيبة قلب وسخاء لا مثيل له.
معتبر ين كل تضحية رخيصة في سبيل تشييد دور العبادة ومراكز العلم والخدمات
الاجتاعية والرياضية» مساهمين بذلك في تقدم الوطن الذي اعتاد السريان على
الاخلاص له حيث) تواجدوا.
دار المطرانية ܒܝܬ ܚܣܝܘܬܐ

في اواخر عام 5 انتخب مجلس ملي ܐܢܐ( اشتهر همته ونشاطه
العمراني + وقد ساهم في إنجاحه شباب نادي الرافدين الرياضي السرياني 6 ولم
يكن للطائفة آنذاك مطرانية لائقة في القامشلي . فقرر بناءها على مقر بة من كنيسة
مار يعقوب . وبوشر بذلك بعد وصع المخططات اللازمة بإشراف نيافة ܘܟ |
الأبرشية والمجلس ا لي الجحديد .

)١(‏ تألف المجلس ال لي المذكور من السادة | فرج الله زافار و ؛ الدكتور عبد النور شما س ܀ كبرئيل القس
آحوء ايشو شابو » فتح الله جرموكلي ٠‏ شبوكلو افريم ؛ غريب افرام ) سليم ايوب بشاره » عيسى,
حنا » عيسى بشار . شمعون كورية .

5

وفي حزيران ١901‏ إثر انتقال المثلث الرحمات مار اغناطيوس افرام الأول
برصوم الى الأخدار السماوية كان السنودس المقدس قد انتخب نيافة مار اسطاتاوس
فرياقس مطران الجزيرة والفرات قائمقاما بطريركيا . فانتقل على الأثر الى مقر
الكرسي ܚܕ ܨ قْ حمص . وهناك أدار نيافته دفة الكنيسة مهمة عالية فاتتخب
بطريركاً بأكثرية الأصوات إلا انه آثر البقاء في أبرشيته معتذرا لعدم قبول ذلك
1 الرسولي الرفيع ٠‏ وانتخب بعدها المثلث الرحمات مار اغناطيوس يعقوب
)| ® ܢܠܟ ܢܨ ܵܐ فعاد نيافته عن طريق القامشلي يصحبه أصحاب النيافة مار
ديونسيوس جرجس القس بهنام مطران حلب انذاك د ملاطيوس برنابا مطران
حمص وقد دشن بناء هذه المطرانية الواسعة بصالتها وغرفها ومكاتبها فى حفل
رائع :

وهنا لا بد لنا من أن نذكر بأن أبناء الطائفة في كل من الحسكة مركز الأبرشية
والدرباسية والمالكية (ديريك ) ورأس العين وعاموده وقبور البيض وعشرات
القرى الآهلة بالسكان السريان في أنحاء الأبرشية . بنوا في عهد نيافة مار
اسطاتاوس فرياقس الكنائس والمطرانيات والمدارس والاوقاف والأندية الرياضية
والكشفية . والمراكز الاجتاعية والخيرية ٠‏ وهم ليسوا أقل غيرة وحماسة من الشعب
السرياني في مدينة القامشلي العامرة .

المدارس فى القامشلى ܡܕܪ̈ܫܬܐ ܕܣܘܪ̈ܝܝܐ ܒܩܐܡܫܠܝ

لقد أسلفنا بأن الطائفة عند الانتهاء من بناء الكنيسة الأولى عام ١977‏
باشرت ببناء مدرسة بدائية ما لبت أن تطورت عام ١985‏ لدى استلام ادارتها
القامشلى من بيروت ) حيث كان قد استلم ܪ 3 ܬܢ السرياني لفترة زمنية
قصيرة .

إن هذا الأستاذ طور طريقة التعليم ؛ وحث المجلس اللي على إضافة مدرسة
للبنات »لما لذلك من تأثير على تقدم الطائفة والعائلة ܙ وشجعهم على بناء صفوف
اضافية حديثة »؛ وسارت على منهاج وزارة المعارف » وكان طلامبا ܘ ܟ الأوائل دوم

11

في الامتحانات العامة ܿܐ بعد ا الا الو لاا
وللأسف الشديد ترك ادارتها عام ܙ ± لأسباتب لا نود أن نذكرها . والتحق
بالادارة المدنية في عهد الانتداب الفرنسي ٠‏ ثم امتهن الزراعة ونجح فيها .

تبعه في ادارتها الأستاذ الغيور يوسف .ܝ باشي 4 ومااشلك ابر
الآخر ممتهناً المحاسبة ثم الزراعة والتجارة وأخيرا ܐܝܠ ܙ مخلة' المواكمة ‏ الرافية

في عام ١9147‏ هفررت عائلة اصفر ونجار اخوان ܬܡܣ
تام السريانية رفع مستوى هذه الملدرسة الى متوسطة فتعاقدوا مع أقدر
ܐܬܬ ين( والأساتذة وتعهدوا بدفع كل عجز يحصل في ميزانيتها . واهتم بهذا
ادر ܝ
القامشلي في البرلمان السوري » فاستمرت الأمور على أحسن ما يرام ܥܨ بلء
عام 1441 حيث عهدوا الى الأستاذ الأديب حنا سلمان خريج ܗ الميتم السرياني
والجامعة الأميركية في بيروت ادارة ܚܟ ونها ܆ ٠‏ فيظم.أمورها غل خدبش. الأساليابك
والطرق . وف تلك الفترة ܚ رئاسة لجحنتها الشاب الثقيف حنا موري أمين سر
بلدية القامشلي آنذاك فشكل لجنة مدرسية من الشباب الناامض وتعاقدت مع
05 ܐ . وف عام )£ 4 \ استلم ادارة المدرسة الاستاذ عيس طباخ ( كاهن
زعيتنا في مونتريال ܢܐ $ ا ) لمدة عام دراسي واحد وخلال تلك الفترة
تأسست و«روضة الأمل » همة اللجنة المذكورة وحمعية السيدات السريانيات
وخصص لما بناية خاصة في وسط المدينة ؛ وكان الأستاذ موري وزملاؤه يطمحود
الى تأسيس ثانوية لرفع مستوى أبناء الطائفة فى تلك المحافظة النائية عن
الجامعات ٠»‏ ومن يقدر العلم إلا ذووه ؟ فعمّلوا العزم بعد دراسة الموضوع من كافة
وجوهه فى جلسات عديدة متواصلة ) فاجتمعت فيا بعد بالمجلس المي وعرضت
عليه اضافة أربعة صفوف متوسطة بالتدريج وبعد جلسة طويلة درست خلاها
الميزانية دراسة دقيقة لأن الطائفة كانت قائمة انذاك ببناء مشروع كاتدرائية مار

)١(‏ قام بإدارة المدرسة ܐܬ بي الكبير الأستاذ جورج كنعان مدير ثانوية الروم الأرمللكية يحض عانقا
1548-1457 :

(؟) تألفت اللجنة المدرسية من السادة : : حنا موري & كبرئيل سادو . عبد الأحد قبلو . يوسف
شمعون ) حنا زافارو » سليان آحوء يوسف خليل جبو والمؤلف .

ܨ

يعقوب فكان من الصعب د 3
1:2 انتصرت فكرة تأسيس المتوسطة لما لما من أهمية ) وتعهدت عائلة أصفر
ونجار اخوان مرة و اخخراض 30 0 أفرادها الشاب الغيور يعقوب نجار عضو
المجلس الملي بسد كل عجز قد يحصل . وتمنى المذكور النجاح للجنة في أعمالها
الثقافية وعلى الأثر رخصت الحكومة السورية الجليلة بتأسيس هذه المتوسطة
المختلطة وكان طلابها من المبرزين في الفحوص العامة . وهنا تجدر الاشارة الى أنه
لم يكن حتى ذلك التاريخ في محافظة الجزيرة إلا المتوسطة الرسمية في الحسكة والتي
أصبحت ܦܨܐ بعد ثانوية » وقد بذل الأستاذ الأديب يوحانون فشيشو أقصى الحهود
لنجاح الابتدائية والمتوسطة أيام كان 0 لما خلال العامين الدراسيين ١965٠‏
1١‏ ; \ ܘ ¶ \ . ¥ ܘ ¶ \

ازداد عدد 0 خلال تلك الفترة زيادة ملحوظة . فانتقلت المدرسة
الابتدائية الى باحة كنيسة السيدة العذراء وكانت تضم أكثر من اثني عشر صفاًء
وبقيت المتوسطة وثلاث شعب صف ابتدائي أخير في باحة كاتدرائية مار يعقوب .

وفي عام ܘ 4 \ عين الأستاذ حنا موري 1 8 > <` 1:13
حازماً ما لبث أن افتتح فروعاً لمدارسنا الابتدائية ئية في كل من الحي باحة
اكنيسة مار افرام 5 وحي البسشيرية ؛ وذلك ل للاقبال العظيم على مدارسنا 5
وفي تلك الفترة كان قد زار المثلث الرحمات مار اغناطيوس افرام الأول برصوم مدينة
القامشلي المباركة لتدشين كاتدرائيتها الكبيرة وسر من نجاح مدارسها فزارها
واستعرض طلابها الذين زاد عددهم على الثلاثة آلاف طالب وطالبة » وكانت
امارات الفرح والغبطة والسرور بادية على محياه الوسيم . لا سها عندما رتلوا
وانشدوا بالسريانية بصوت واحد قوي . فألقى عظة بليغة عن امجاد السريان
مار ب وكيا وي : |© ا ا مسري د
وفي نفس البقعة » . واثنى على الوطن السوري والشعب الذي يشجع العلم
والثافة ) وقد ܡܚ خاص ܬܐܘ ܪ ا شقيقه
المرحوم الدكتور عبد الله برصوم عند اشتراكنا في مأتم المثلث الرحمات الملفان مار
غريغوريوس بولس بهنام مطران بغداد . برئاسة نيافة مطران الأبرشية مار
اسطاتاوس قرياقس ووفود المجالس الملية في الجزيرة .

١

ܡܝ ܹ 1 1
ܢ . ܢ ܙ
٠١‏ . - ܗ ܓ ܙ
ܝ د 3 ܓ : ܗܗ ١‏
3 ܠ
ܙ
١‏ 1
ܚ ܢ ١‏
ܙ
ܟ
0
<
/
(
ܢܪ
ܓ
م 1
ܘܟ( وأورمية | هاري 3
9 (رضائة) ١‏ ܓܢ
ܝ .ܨ 0 ܢܓ ,775 ܝ , دهم جنر |
7 ܐܚܠ ܢ. ܐܘ زاخي /
7 ܩ ليارمة ܥܠ ܡ
ܬܐ ܝ 9

ܘ ܬ )ܐܕܐ ܚܐ سكت الوركاء

ܬ (ܠܵܒܵܐܵܢ ( ܬ «لارسل ܢ (\ ܙ \ܝ )

\(ܝ̈ܐܩܢ ܢܬ `
ܓܗ بس ܝܗܘ

: ܬ القيو (اور) |
هرمز ارد اشير ©) كر مبيشان ܬ ܐܕܝ ~
] 7 7( ܐܝ ܝ

© | لبصرة

( فرات ميشان)

ܓ ܀ ܘܝܚ ܀ .

الخليج الف ظ = ع :

أ لكوبيت ىم

وه وضن الث 6 - ,

0 ܘ 5 ܕ ` ܘ

ܙ 37 د لعمود ܘ ܠ 5 ܡܥ : 1 1 برص
1 9 “لقي : : . ساحرة ܕ
| 7 ܝ .ܫܐ ܨ ܐܚܕ ܢ
: 4 : :
٠ ١‏ ܐܦܐܝܨ ܢ ܘ 1 ܢܓܢ

/

: ° دبالزور ܐܕܘ 3 ܀

ܝܬܐ 3 +
المواقع الاشريية
الموافع 11 ܚܝܢ
الأدوةالثرقية
الأدبرة الخرسية

ܥܙ 8 بوحة

وني ܝ( قررت اللجنة المدرسية 30 من خيرة شباب الطائفة”»
ضم ثلاثة صفوف أخرى الل 05 ثانوية » فبارك صاحب النيافة هذه
الفكرة وشجعها وسميت ١‏ ثانوية النهضة » أدارها الأستاذ حنا مورى كعادته -همة
عالية بالتعاون مع لجنة المدارس » وقد ازداد عدد الطلبة فيها ازديادا كبيراً نما اضطر
اللجنة 91 الاستعانة بالمجلس ܬܨ وطلبت منه المباشرة ببناء حديد ) وقد تم ذلك
في باحة نادي الرافدين الرياضي الواسعة التي تضم الملاعب الرياضية وملحقاتها .
هذه الثانوية مئات الطلاب حملة البكالوريا السورية وأتم عدد كبير منهم دراستهم
الجامعية في سوريا ولبنان وأوربا والولايات المتحدة . وإن عددا كبيرا منهم يمارس
الآن مهن الطب والصيدلة واهندسة والمحاماة والتدريسن .:

وفي 05 أصدرت الحكومة السورية قرارا بتأميم المدارس الخاصة .
0
مرضيا نظرا لارتفاع الرواتب 00 في اجتاع عقده المجلس ܬܐܨ في
القامشلي بتاريخ ‏ نيسان ١459‏ برئاسة المثلث الرحمات مار اغناطيوس يعقوب
الثالث وحضور نيافة مطران الأبرشية والآباء الكهنة والنائب السابق سعيد اسحق
اغلاق المدارس لعدم تمكن الطائفة من الاستمرار في تحمل العجز الذي كانت تسده

وعد ܛ الستينات اضطرت الطائفة اللى صرف التعويضات للهيئة
التعليمية واشترت الحكومة السورية الجليلة كافة اللوازم المدرسية بأسعار معقولة 2
واستأجرت تلك المدارس عر بونا لأخلاص الطائفة السريانية للوطن السورى
الغالى .

وهنا لا بد لي من أن أشير الى أن كل الطلاب كان يتلقون الدروس السريانية
والعلوم الدينية بالآضافة الى المنهاج الرسمي . وكانت لمدارسنا جوقات تراتيل

. شمعون كورية . حنا شماس‎ ٠ تألفت لحنة المدارس من السادة : حنا زافارو ܪ كبرئيل سلطانه‎ )١(
. ابراهيم موسى . عبدو دولى . سعيد ترزي. سلوان احو . يوسف خليل جبو والمؤلف‎

ܥ

قداسة مار اغناطيوس يعقوب الثالث يتوسط جوقة المرتلات . ويبدو الى جانبه نيافة مار اسطاتاوس
قر ياقس مطران الجزيرة والفرات (1154) .

رهط من المسؤولين وجمهور كبير من المشاهدين فى احدى الحفلات التي أقامتها فرقنا الفنية في المركز
الثقانى بالقامشلي .

وم

تضم مئات الطلاب والطالبات بلباسهم الموحد وكنت تراهم في الآحاد والأعياد في
اهياكل بثياهم الجميلة والطالبات يرتلن على أنغام الأورغن والأكورديون ܐܚܝ
وهم يعاينون أولادهم في ذلك الوضع البديع ١‏

ولم يكن النشاط مقتصراً على الشْوٌ ون العلميّة واللغوية والدينية ب[ تعدآه
0 )105 الفنية ( وقل قام طللاب مدارسنا بتمثيل روايات عديدة أعد معنلمها

ܢ
3 0 ܥ : 0 : 3 ا" 5 +

ܚ يبدو فى الصورة المحامي سليان جرجس ملكي و رجل الأعمال جميل شماس وجميلة ماعيلو مديرة
مدرسة البنات والمؤلف فى تمثيلية « يوليوس قيصر » ١987‏ .

ܪ

إحدى فرقنا تؤدى بعض الرقصات الفنية بمناسبة 8 اذار ١955‏

22706 فى المركز الثقاى بالقامشلى .

ܥ

وجان عبد المسيح شماس ܀ اذكر منها على سبيل المثال . ميلاد يسوع . القيامة .
سميره ميس & مظالم ال حياة جنفياف ܪ يوليوس قيصر . فأبدعوا ايما ابداع وأدوا
أدوارهم على أحسن وجه . وكانت الادارات المتعاقبة تقيم الحفلات الفنية فك
عام . فكانت فرقها تؤدي أحسن الرقصات من الدبكات وغيرها + وتشترك في
المهرجانات الوطنية » وفى المركز الثقانى احتلت فرقها الدرجة الأولى مرات
عديدة . | ْ

وأما الرياضة فكان الاهتّام بها كبيراً أيضاً . لا سوا كرة السلة والطائرة
والطاولة وأبرز نشاط لهذه الفرق كان في عهد ادارة المرحوم شكري جرموكلي . اذ
كال على انيسن جمعيتين ܙܐܢܐ ܐܢܬ انا أنت»ؤسعدي هدج[ محبة الوطن». باشراف
الأساتذة » وكانت هاتان الجمعيتان تتنافسان في الألعاب الرياضية المختلفة لا سما
في الفترة ما بين ١1941١ - ١978‏ ثم تجدد نشاطها في عهد ادارة الأستاذ طباخ عام
4 وكذلك فى عهد الأستاذ يوحانون قشيشو ١98071١965٠‏ لكونه احد طلبة
01 اللوسة 4

ܙ أنسى لا أنسى الهمة الحبارة التي بذلتها لجنة المدارس السريانية برئاسة
الاستاذ حنا موري حيث اشترت قطعة أرض كبيرة عام ¥ £ ¶ | بنت فوا بعد عليها
نادي الرافدين وثانوية النهضة وساهمت أيضا ب / /١١٠٠١‏ ليرة سورية مع ܐܢ
السيدات السريانيات بشراء قطعة أرض مساحتها / /86٠٠١‏ ܘܡ مربع في أعلى
تلة قرية الهلالية ‏ قامشلي وذلك لبناء ثانوية على أرضها الواسعة ولكن لم يتم
المشروع بسبب تأميم المدارسن .

وهكذا أدت المدارس السريانية فى القامشلى أجل خدمة لوطننا الغالى
وكنيستنا المجيدة والجيل السرياني .ܗ 0 :

)١(‏ من ابرز طلاب هذه المدارس باللغة السريانية الصحفي والأديب الشاعر يوحانون قشيشو مؤ لف
سلسلة كتب مدرسية باللغة السريانية للصفوف الابتدائية والمتوسظة. والشاعر كبرئيل سادو
والشاعر الشتعبي دنحو دحو كورية الذي اغنى موسيقانا الحديثة بقصائهه . وباللغة العربية
القاص والآديب الكبير الاستاذ الياس مقدمي الياس. والاديب الأستاذ مومى يونان غزال مؤ لف
ܙ ܥܨ ܘ الترحمة والنقل ني العصر العباسي ܘ و « الفكر السرياني » م اجزاء .

ܣܚ

النادى )ܠܚܟ ياني الرياضي ܚܘܕܪܐ ܕܒܝܬ ܢܗܪܝܢ

تأسس هذا النادي عام ١95‏ بهمة الفقيد الملفونو شكري جرموكي .
الذي صب كل اهتامه آنذاك على كرة القدم وجمع شمل الشبيبة لمحو الأمية من بين
صفوف أعضائه » وعمل على تدريسهم مبادىء اللغة السريانية .

واشترك في مباريات عديدة مع فرق مختلفة » وبصورة خاصة فرف
المحافظة ) لا سها فرق الجيش الفرنسي أيام وكان.دوهنا هن
المنتتصرين » واستمر نشاطه حتى عام 144٠‏ وفي تلك الفترة تأسس ܢܳܐ اخر سمي
ب ( نادي ܝܝ وركضه الاستاذان الأدذيان بشارة فسيسى اليه ويوسف قره
باشي . لكنه لم يعمّر طويلا ' واقتصر نشاطه على كرة القدم : فقط وقام اعضاؤه
بتمثيل رواية وبناء غرفتين في باحة كنيسة السيدة العذراء .

وبعد توقف استمر ستة أعوام من النشاط وبالضبطفي عام ١1145‏ تنادى عدد
من الشبيبة وأسسوا نادياً ܨܠ جمع شمل كل الشباب السرياني » وكان أول
عمل قام به تمثيل رواية ( جيشنا السوري » وكان ذلك مباشرة بعد جلاء القوات
الأجنبية عن سوريا ء ثم تشكلت الفرق الرياضية : كرة القدم والسلة والطائرة
والطاولة وغيرها وبدأ النشاط يدب بقوة وعزم وتصميم + واشترك خلال هذه الفترة
بعدة مباريات وانتصر في أغلبها واستمر على هذه الحال حتى عام ١44/4‏ عندما
رئسه الأستاذ عيسى طباخ واستمر في رئاسته حتى عام ١9655‏ وخلال هذه الفترة
اتسع نشاطه وسافرت فرقه الى كل أجزاء الوطن السوري الحبيب : مقدما £
المباريات الفنية » وقام بتمثيل عدة روايات منها : « في سبيل التاج »و «مصرع
الباغي وخيم » وغيرها .

هذا وقد ازداد عدد افراده وأصبح النادي لا يتسع لكافة الأعضاء
والألعاب ) فصمم الشباب على تشييد بناء يليق بالمركز الذي احتله ,» وبوشر
بالبناء عام ܘܘ 4( على قطعة أرضن كبيرة مساحتها ما يقارب ال/ 7٠٠١‏ / ܝܟ

( ) تألفت 00 الادارية من السادة : كبرئيل سادو » شمعون عنتر . يوسها شمعول 3 ايشوع
شمعون ) متى سليم موصللي . يوسف الياس كندو والمؤ لف .

ܒ

. : : ܡܡܘܗ -
: جح لا - ܝ
ܓ ܓ ܥ ܝ 4 <
ܓܓ ܘܢ % ܡܓܠܗ ܒܘܢ

0

بعض شباب أخوة مار بولس و بعض أعضاء النادي في بناء نلدينا الحديد ( ܘ ܘ 4 \ ) :

ا ` ܐ _ܝ ܝ
̄ اهيئة الادارية الجديدة للنادي يحيط بها أبر ز الأعضاء برئاسة الأستاذ عيسى طباخ )١985(‏ .

5

مر بع » وأنشئت الملاعب عليها مثل كرة السلة وغيرها من الألعاب » ودشن في
حفلة كبرى في أواخر شهر نيسان ١4557‏ وكان عدد أفراده انذاك يزيد على الثلاث) ئة
عضو وعدد فرقه الرياضية أكثر من عشرة فرق مختلفة » وقد اشترك رسمميا في
« المهرجان الرياضي الكشفي السرياني الاول » بحلب برعاية مارديونيسيوس
ركتس قن ناه مطرانا يحلب يؤمنة ؤكان أحد ركائزة “اذ اشع ل باكير علد من
أعضائه وبأكثر الألعان : كرة قدم ܙ سلة طائرة » طاولة » حمال جسا) ني ] رفع
أثقال » ملاكمة + وكان في مقدمة الفرق التي اشتركت بالاستعراض الكبير الذي
أقيم في الملعب البلدي وضم/ ٠0‏ شاب رياضي وكشاف ومرشدة وفاز في عدة
مباريات وحاز على عدة كو وس وكذلك كان له دور بارز في المهرجان الثاني الذي
أقيم 1 في القامشلي كى) اشترك في ألعاب البطولة في كافة المدن السورية
وبخاصة في دمشق ى ܕܩ وحلب واللاذقية ودير الزور والحسكة ولعب في الأقطار
الشقيقة لبنان والعراق » وانتصر في جميعها .
ولم يقتصر نشاطه على الرياضة فحسب وإنما تعداه الى الأمور الثقافية »
اذ كانت تضم مكتبته عدة مئات من الكتب الأدبية والعلمية بالاإضافة الى
الصحف والمجلات وقد ألقيت في قاعاته الواسعة عدة محاضرات في مناسبات
عديدة .

بحن

حملة الكؤوس ف المهرجان الر ياضي الكشفي الأول بحلب 013 .

£ (

< ܝ 0

* ܗ ١‏ ܗ ١‏ 9 ܢ ܝ ܝ . 4 ܝܐ 2 و 7 .
ܨܓ ܡܚ : 0 5 ܝ 3 ܡܝܗ ܐ مي

5 ܐ

- فريق كرة القدم لنادي الرافدين في القامشلي خلال مهرجان حلب الكبير في / أيار ܒ( .

أما في الحقل الوطني فكان من 555 دائ) وأبدا . اذ لم يقم استعراض الا
وكان له فيه مكان الصدارة » وفي المهرجانات الوطنية كان يقودها . لا سما يو
الاعتداء. على بور سعيد.وأيام استقلال الجزائر . وقاد أضخم مهرجان انتهالجًا
بالوحدة السورية المصرية, واشترك أيضاً في الحفلات الوطنية التأبينية التي أقيمت
للشوياا العقيد عدنان المالكي .
والحدير بالذكر أنه دفع ܡܝ بارزين لفر يق شرطة الحيش السوري وكان
أبر زهم اللاعب الدولي موسى شماس الذي أصبح ܦܨܐ بعد مدرب الفريق المشار
اليه لفترة طويلة ) وكذلك حنا نصري وجوزيف عيسى وغيرهم .
أما في المجال الطائفي فكان سبّاقاً أيضاً في كافة مهرجاناتها لا سما قيادة
وتنظيم استقبال البطاركة والمفارنة والمطارنة . وكان يضم في اواخر ايامه مئات
الشباب المتحلين بالروح الوطنية والرياضية ومكارم الأخلاق » ويتصفون بالمثل
العليا . والفضل في ذلك يعود الى ܒ الادارية المتعاقبة ورؤ سائها الذين بذلوا
أقصى الجهود في سبيل رفع مستواه اللى مصاف الأندية الأولى في سوريا ٠‏ وقد توالى

01

ܝ المؤلف يلقي كلمة نادي الرافدين في حفلة تأبين الشهيد العقيد عدنان المالكي : ܙ ܢܝܹܐ ܨ في الصورة
السيد: ملك زافارق والمحامي حنا ܩ )ܝ (/طه9١).‏

عل بركاسة هذا النادى 63 5405( 144/5815 كبرثيل سادق 14654 6
عبدو دولي 1441 ܀ عيسى طباخ 1448 - 5 كريم أيوب بشارة ܘܙ -
5 وقد ازدهر النادى في عهد هذا الأخير ازدهارا عظما باذلا من أمواله الخاصة
فى سبيل انعاش كل مرافقه » ادوار اسمر 195 - وأخيراً أصبح مقر هذا النادي
العظيم مدرسة ثانوية تخرج طلاب العلم والثقافة ؛ ومن أبر ز لاعبي هذا النادي :
رزوق بقال . ديكران خزوم ) شمعون كورية شمعاية » فهيم توكمه جي , سعيد
حداد . ميخائيل هدايا » ملك شماس . كريم اوهان . كبرئيل سادو » نوري
عبد الرحمن » سيمون ملكون . جميل كساب . يعقوب والبير وفؤ اد شما س . توما
وجوزيف وفوزي اسو . نعمان سعيد » كبرئيل شمعون ( ابو ابجر ) كبرئيل
شكري . مراد يوسف موركي . جوزيف عيسى . الدكتور كبرثئيل باسيل ,
المهندس لورنس دولي . جوزيف صال حي . يعقوب حنا . عزيزمومى ܀ افرام
عنتر. اسكندر عيسى (نيسانه) توماكلو. موسى ܚܝܨ ܚܨ ». سعيد نعوم. يعقوب
عيسى » وموسبى عبد الله .

و

£ £

- منظر من استقبال القاصد الرسو ܛܸܢ مار يوليوس الياس قور و ومار فيلكسينوس بولس بعد رسامته
مطرانا (المفر يان الحالى بالهند) و يبدو المثلث |( ܟ حمات مار فيلكسينوس دولباني فى ¥ / \ \ / ¥ ܘ 4 \ / :

الكشاف 0 ܒܕܘܩܐ ܣܘܪܖ̈ܝܝܐ

تأسست أول فرقة كشفية سريانية في القامشلي عام ١915‏ بتشجيع من مدير
مدرستنا انذاك الفقيد الملفونو شكري جرموكلي وكان عدد الكشافة ¥ يتجاوز
006 . استمرت هذه الفرقة حتى عام ٠‏ } 3 العام الدراسي ( ± 1 £

عاد تنظيمها الشاب الناهض الأستاذ جان ܢ ܚܨ . ܕ ܨܢ عام ١957‏ وبهمه
وتشجيع عائلة اصفر ونجار اخوان تم تزويد هذه الفرقة بالمعدات اللازمة وقطع
الموسيقى والثياب ) فخطت خطوات واسعة الى الأمام وكان عدد أفرادها يتجاوز
المئة والخمسين . ܕܨ العام /19841- ١948‏ ضمت الى فرقها الثلاث الجوالة
والكشافة والجراميز فرقة للمرشدات فأصبح العدد بحدود ال/ 56٠‏ / وخلال هذه
الفترة تبرع الوجيه ميرزا عجو بثمن ثم نين بدلة كشفية وذلك قبل عيد اجلاء بفترة
¦ ܀ واستمرت في التقدم حتى تجاوز عدد أفراد هذا الفوج في أوائل الستينات
ال/ : ܘ £/ فردا .

إذا ذكرنا هذا الفوج فإن اسمه يقترن بالفخر والاعتزاز لدى كل فرد سرياني
في القامشلي ٠‏ فاجميع كانوا يشجعونه وما من عائلة إلا وكان أحد أبنائها منتميا الى
احدى فرق هذا الفوج . الذي رفع رأس الطائفة عاليا نظرا للنظام الذي كان

من اليمين لقان الوللى ) والنات: سن عبار ضبان افرش السو ري الباسل: , قائد فرقة الموسيقى
فولوس ميخائيل . كاهن كنيسة مار بطرس و بولس في بيروت حاليا والشماس افرام عبودي, المرشد الر وحي للفوج
(نيافة مار طماتاوس. مطران السويد وانكلترا حاليا) : ܘ | .

ܘ

ܢܝܟ ܒܘ ؛ والنشاطات التي ܡܙ بها . وقد اشتركت فرقه في كل المهرجانات الوطنية
بل كان هذا الفوج يرئس كل تلك الحفلات ولا سيا موسيقاه التي كانت إحدى
أقوى الفرق الموسيقية تنظياً في الوطن السوري الحبيب بشهادة المسؤ ولين الكبار
عسكريين ومدنيين » وكم من مرة تدربت ومشت فرق الجيش بالقامشلي على أنغام
موسيقاه وذلك قبل أعياد |الحلاء وخلاله .

ܦ¿ زارت فرقه كل البلدان السورية تقريباً حتى بعض قرى حمص كفيروزه
وزيدل بناء على دعوة كشاف فيروزه بقيادة الأستاذ بشاره قسيس المشمل ال حائز على
وسام الكولونيل ولسن + بالااضافة الى كافة مدن المحافظة وقراها الشهيرة » وأقام
ܫ عديدة أمضى فيها ܬܕ لاء الكشافة أياما حلوة تعلموا خلاها ܢܢ ܢ الخيام
واقامة الحسور على 2:30 3 وتدربوا على كافة الألعاب الرياضية » وقد نال عدد
كبير منهم مرشدات وكشافة على درجة المبتدىء وبعضهم الدرجة الثانية :

ܥ ` 152 1 لمشعزيس عليه الم ` 0909 00

ܝ القائد ( المؤلف ) يتوسط أول فرقة موسيقية حديثة في الفوج السرياني بالقامشلي . ١9‏ شباط ١95٠‏ .

3

0 والدرك وذلك أمام دار الحكومة ܪ 1

ܥ

القائد ‏ المؤلف ) يرافق و زير الدفاع ܝܗ ورئيس الآر كان العامة . العقيد الى الكل
وصحبه من كبار ضباط الجيش السو ري . أثناء استعر اضهم فوج السر يان الأرئوذكس بالقامشلي
15656 :

¥

بموسيقانا وأعرس عن ذلك فى مطار القامشلى .

مار اغناطيوس افرام الأول برصوم في عامي 1977 ١445‏ عند مروره بمحطة تل
زيوان - قامشلي وعام ه9١‏ عند تدشينه كاتدرائية مار يعقوب . وكذلك المثلث
عندما ܘܟ بها بطريقه الى القطر العراقي الشقيق بتاريخ ¥ نيسان 1959.

ونظم استقبالا فخم] لغبطة المفريان مار باسيليوس اوكين الهندي مع صحبه
اصحاب النيافة المطارنة عام 15-058 ܙܸܿ ܐ( 3 المطارنة المرحومين مار فيلكسينوس
يوحنا دولباني بعد رسامته عام ¥ £ 4 \ والملفان مار غر يغور يوس يولس مهنام عدة
مرات والقاصد 00 في ܫ مار يوليوس الياس قورو ܗ كثر .

ى) ساهم مساهمة فعالة في استعراضات نادي الرافدين ورافقه في أكثر
رحلاته لأنه كان بينههما تفاهم روحي وثيق ؛ ذلك لأن معظم أفراد نادي الرافدين
كانوا أعضاء سابقين في هذا الفوج .

إن أبر ز دور قام به فريق الكشافة بالااضافة الى ما جئنا على ذكره اشتراكه في
المهرجان الرياضي الكشفي السرياني الأول المقام في حلب عام ١955‏ وكان له
مركز الثقل حيث اشترك بتقديم تمثيليات سريانية وأنشدت القائدتان افلين داود
وسعاد يوسف أحمل الأناشيد والأغاني السريانية في حفلاته الختامية في ثانوية
جورج سالم الصناعية » وذلك بحضور الآلاف من الرياضيين والكشافين
والمشجعين من أبناء الطائفة في حي السريان والسلمانية وبقية المدن السورية
وكشافيه ومرشداته بالاضافة 0 موسيقاه التي قادت بالاشتراك مع موسيقى فوجنا
السادس بحلب . حي السريان ؛ الاستعراض العظيم الذي أقيم في الملعب
البلدي وضم/ | / شاب وشابة وكشاف ومرشلة .

والجحدير بالذكر إن رياضيي حلب أعضاء نادي الشهباء وكشافة الفوج
السادس بذلوا جهودا جبارة خلال ثلاثة أشهر قبل المهرجان لتهيئة أسباب الراحة

^

ܝ

الفرقة الموسيقية أثناء الاستعراض الكبير في حلب (

48

للضيوف الذين قدموا من كل انحاء سوريا ولبنان » من منامة وطعام ومحيات
وغيرها ) وهنا لا بد لنا من أن نشيد بهمة الشاب المثقف الأستاذ جان كلور الذي
كان على رأس تلك اللجان وكذلك عميد الفوج السادس عبد النور توكمه جي
وأعضاء قيادته وتوجيه العميد السابق الدكتور يعقوب نامق الأستاذ في الجامعة
الأميركية في بيروت . علما بأن قائد الفوج الرابع بالقامشلي ( المؤلف ) قاد
الاستعراض العام في الملعب البلدي بتفويض من قيادة الفوج السادس المضيف
وقاد الأستاذ فولوس ميخائيل” قائد موسيقى الفوج الرابع بالقامشلي الفرقة
الموسيقية الموحدة : حلب والقامشلي .

- فرقة المرشدات فى استعراض ܝ ܒ الر ياضي الكشفي ܐܝ ياني الأول بحلب )١1485(‏ .

(( ) كاهن كنبستنا في بيروت حاليا.

إحدى فرق المرشدات 593 المهرجان الرياضي الكشفي الأول بحلب 01931 .

أما في المجال الطائفي فانه لم تقم حفلة لأية مؤسسة فيه إلا وكان هذا
الفريق المشرف على التنظيم لا سما أيام الحفلاات الدينية والأعياد السيدية وفى كافة
الكنائس ) وكانت موسيقاه ` ܨ باحاتها أيام الأحاد والأعياد 5 ܢܝܐ
البهجة والفرحة الى القلوب . هتم نادي الكشاف الرياضي ܘܐ 8% بكرة
القدم والسلة والطائرة 0 وها 3 عشيازة من البرياضيين سادق
الرافدنة. كن أبر زهم ¦ اللاعب الدولي مومبى شهاس وحنا نصري والأطباء فؤاد
شهاس وكبرئيل باسيل دودوش والمصور الفنان كبرئيل شكري والمهندس لورنس
دولي ويعقوب حنا وشريف شاس . وجميل شهاس . وقسطنطين سفر والدكتور
انطوان سروخان والياس عبد الأحد وافرام غريب وغيرهم كثير .

ولقد حظي هذا الفوج بعناية كل اللجان المدرسية ومدراء مدارسنا مندل
تأسيسه حتى عام وكانت ترصد له المبالغ الكبيرة في ميزانياتها بالاضافة الى
وارداته من اشتراكات الأعضاء وتبرعات المشجعين الكثر حتى إن إحدى اللجان في
عام 5 4 \ / ١959‏ بالاشتراك مع المجلس اللي خصصت أكثر من عشرة آلاف ليرة
سورية وذلك لشراء أحدث القطع الموسيقية وأشرف على تعليم أفرادها الأستاذاذ
حسن الترك والفقيد الغالى جورج يونان .

اه

ܝ القائد (المؤلف ) يتوسط إحدى أبر ز الفرق الرياضية الكشفية بالقامشلي من اليمين : الياس عبد
الأحد . الدكتور كبر يال باسيل دودوش . قسطنطين سفر . رجل الأعمال الكبير حميل شماس :
المصور كبرئيل شكري , الدكتور انطوان سر وخان والدكتور فؤاد ܗܘ ( مقرفص ) ١95٠‏ .

: : ܬ
ܓ 9 ܡ ܨ
١ . 7‏ ܝ
. 7

- إحدى أقوى فرق كرة السلة التابعة للفوج الرابع ܐܚ ياني بالقامشلي . من اليمين : المدرس سليم
داود . المهندس لو رنس 8 الدكتور فؤاد شماس . المؤلف . الدكتور كبرئيل باسيل دودوش |
كورية شكري , الأستاذ الرسام افرام غر يب . يعقوب حنا وشريف شماس (19481) .

ل

قر ياقس , مار ملاطيوس برنابا . مار ديونسيوس جرجس بهنام : مار قور يللوس يعقوب عينوردي
يتوسطون الفرقة الموسيقية برئاسة (الفقيد ) الأستاذ جورج يونان )١1954(‏ .

إحدى فرق نادي الكشاف الرياضي ويبدو الى أقصى اليسار الممثل الفكاهي الشهير
سليم حانا .)١9655(١‏

ܨܘ

من أبر ز أعضاء هذا الفوج أصحاب النيافة مار اثناسيوس افرام بولس برصوم
مطران بيروت وزحلة + مار طواتاوس افرام عبودي قير مطران السويد وانكلترا ومار
غريغوريوس يوحنا ابراهيم مطران حلب وتوابعها ومار تاوفيلوس جورج صليبا
مطران جبل لبنان » والأب القس عبد الأحد الخوري ملكي أحد كهنة رعيتنا في
المانيا الغر بية والأساتذة والسادة عبد الكريم سركيس . كريم كبريال » سفر
أيشوع شابو, شابو باهي . المرحوم يوسف شمعون ܀ كبرئيل بولس » حبيب سهر
كريم ايوب بشارة الذى رئس فها بعد نادي الرافدين الرياضي لدورات عديدة ,
يعقوب شما س الذي أشرف على تدريب فرق كرة القدم في نادي الرافدين أكثر من
خمسة عشر عاماً » جوزيف جيني ) والأطباء اسحق ابراهيم . » فؤاد ܝܝ ܚܨܢ &
سنحريب حنا شابو,كبرثئيل باسيل دودوش » سامي `( حداد ` انطوان
سروخان » ادمون اطمه جى ؛ متى ملكي » يعقوب سلمان » رجل الأعمال ܬܝܐ
شهاس » المهندس شوكت اففرام » المحامي سليان جرجيس ملكي ܆ الأديب برهان
حنا ايليا مدير مدرستنا فى حلب » الأديب والمؤ لف السرياني موسى يونان غزال `
سليم داود. الياس عبد الأحد. افرام غريب» قسطنطين شمعونء, سلوان باهي ,
كبرئيل شكري & متى سعيد لولي . اسحق مجيد » حنا عيسى ; اسحق
الخوري . توما كلو » جوزيف سلبان » ܢܫ شمعون . وسمعان عيسى .

ومن المرشدات القائدات يلدز الخوري ܙ افلين داود » سعاد يوسف .
ماري ملكي :

وهكذا سار هذا الفوج على مبادىء الكشفية السامية التي شعارها : الطهر
والطاعة والنظام » وكشاف يوم كشاف الى الابد .

ܘ

حمعية السيدات السريانيات ܟܢܘܫܬܐ ܕܦܪܣ. ܡܪܙܘ ܐ

لم تكن همة المرأة السريانية بالقامشلي أقل علوا من همة الرجال فقد اهتمت
باقة منهن بتأسيس جمعية تضم نخبة طيبة من النساء الفاضلات وذلك فى أوائل
الأربعينات برئاسة السيدة الغيورة حميلة شما س ..

وقد صبّت كل اهتّامها على تثقيف الفتاة السريانية » اذ قدمت مساعدات لا
تحصى للطالبات ؛ وأسست روضة الأمل النموذجية على أحدث الطرق العصرية
وهيأت نخبة ممتازة من المعلمات لهذا الغرض التربوي . كما اشترت سيارة حديثه
لنقل الأطفال . وكانت تقدم المساعدات الدائمة للعائلات المعوزة. وساهمت
مساهمة فعالة في شراء قطعة أرض كبيرة لبناء ثانوية مختلطة في قرية اغلالية فامشلي
اتينا على ذكرها سابقاً وتبرعت بمبلغ 750٠٠‏ ليرة سورية لهذا المشروع الحيوي .

وأما في الحقل الوطني فحدّث ولا حرج فقد كانت سبّاقة دائم) وأبدا في
التضحية في سبيل رفع شأن وطننا الغالي سوريا عالياً .

2

بعض الطلاب والطالبات في روضة الأمل يقدمون تمثيلية بمناسبة عيد الميلاد 0111 .

ܘ ܘ

حمعية محبة الكنيسة واللغة ܪܚܡܬ݂ ܥܕܬܐ ܘܠܫܢܐ

ܠܢ الجمعية عام ١9656‏ بهمة نخبة من الشبيبة المثقفة وكان هدفها
نشر لغة كنيستنا السريانية المقدسة بين صفوف الطلبة والشبيبة» وقد اهتمت اهتّاما
0 الكفك المدرسية عل “الخدت الطراق ) ومتجعت آم لفق 7 |
السريان على نشر إنتاجهم . وساعدت الطلاب الفقراء على تلقي العلوم .
وسلعظافة ]رفيا في اقامة الحفلات الخطابية التوجيهية في الكنائس بممناسبة الأعياد ولا
سيا عيد شفيع الكنيسة مار افرام نبي السريان وبلبلها الصداح. كان يحضر
حفلاتها الألاف من ابناء الطائفة. وقد نالت ثقة واسعة. ومحبة عميقة وتركت
أثرا بالغأ في نفوس الشبيبة المثقفة. أسسها الأساتذة والسادة :

حنا سلمان ؛ عبد المسيح ܢܫ ن قره باشي » عيسى طباخ ܢ حنا عبد الأحد ;

ܢ 2

. 1

- لفيف كبير من أفراد الشعب فى حفلة مار افرام السر 5 50 المقدمة الآباء الكهنة 0138 :

ه١‎

أخوة مار بولس 2( ܕ ܡܪܝ هه << مف

تأسست هذه الجمعية أيضاً في عام ١46‏ وكان هدفها الرئيسي نشر الثقافة
الدينية والألحان الكنسية فى صفوف الغبية وهيات الكنسية نننية 'طينة هن
الشهامسة الذين يجيدون الالحان البيعية بالاضافة الى اللغة السريانية باشراف
الأستاذ والشهاس الانجيلي المرحوم جورج ماعيلو صاحب الصوت الرخيم .

والجدير بالذكر أن ثلاثة من أعضائها اقتبلوا درجة الكهنوت المقدس وهم
الآباء صليبا عيسى كاهن كنيسة مار افرام بالقامشلي وعبد المسيح ابراهيم قره ܝܐܒ ܨܢ
كاهن كنيسة مار يعقوب بالقامشلي أيضاً والأب فولوس ميخائيل كولي كاهن كنيسة
مار بطرس وبولس ف المصيطبة»بيروت 1

وأما بقية الأعضاء فقد ترأسوا الجوقات الكنسية ولا زالوا فى خدمة الش) سية
في الوطن والمهجر .

أقامت هذه ال جمعية حفلالات خطابية وتوجيهية عديدة ܨ ميد بالقامشلي
واهتمت بادخال الأورغن في الترتيل مع الجحوقة في كنيسة العذراء .

أسسها الشمامسة والأساتذة : سفر ايشوع شابو؛صليبا عيسى . فولوس
ميخائيل كولي ( عبد المسيح ابراهيم قره باثي ( برصوم شمعود + -كبرثيل القن
متى »© توما ܫܝ ° الأديب موسى ܝܕܝܐ غزال 3 وحنا 3 جبرائيل. العامن
عباجي 2 جورج لحدو. والمؤ لف ٠‏

المدرسة الأحدية ܡܕܪܫܬܐ ܕܚܕܒܫܒܐ

أسسها الشماس الاكليريكي شمعون أسمر ܙ كاهن رعيتنا في وسترماس -
الولايات المتحدة ‏ حاليا » وذلك عام ١959‏ بالتعاون مع نخبة طيبة من الشم| مسة
الاكليريكيين الذين كانوا يعلمون في مدارسنا بالقامشلي. وكانت تضم مئات
الطلبة. اهتمت اهتاما بالغا بنشر العلوم 430 331( 435 وخر حت
عشرات الدورات» واقامت = عديدة في كنائسنا وفي مقرهاء واسست

ܟܘ

جوقات للترتيل 5 والجدير بالذكر ان البعثة الالمانية المهتمة بالالحان
السريانية سجلت لفرقتها عدة تراتيل واناشيد مع اخذ فيلم خاص هذه المناسبة عام
4 ¶ وقد قادالحوقة مؤلف هذا الكتاب بتكليف من الأب القس عيسى نعمان
رئيس الجمعية انذاك .

ال مسد جم ܠܬܬ : 1 ١‏
` حمهور من أبناء الطائفة يحضر ون إحدى التمثيليات الدينية التي أقامتها المدرسة الأحدية 19501 .
ܦ قام أعضاء هذه المدرسة برحلات عديدة الى كافة بلدان محافظة الحسكة
وازدهرت هذه الجمعية ازدهاراً عظياً في عهد مديرها الأستاذ الشعاس جورج صليبا
« مار تاوفيلوس جورج صليبا مطران جبل لبنان حاليا » حيث اهتمت بطبع
عشرات الالافرمة النسخ من الكتب التالية : 00 المشور. تاريخ طور
5 :` الايثيقون . ابن العبري الشاعر ء 851 ( حملا الجدول الصاني.
« جموعة فصص سرريانية». كيف تتعلم السريانية وجموغة كتب 'مدرسية.للأديب
الالمعي عبد المسيح نعمان قره باشي
ومن أبر ز أعضاء هذه الجمعية الأب كبرئيل عدا كاهن رعيتنا في شيكاغو_
الولايات المتحدة ) والشاعر السرياني عبد المسيح احوه« نينوش ܪ ܕܠ ܚܨ

ܘ

حجمعية الاحسان ܟܢܘܫܬܐ ܕܚܘܣܙܐ

1 الجمعية عام ١97‏ مع بدء النهضة الكنسية في القامشلي .
صبّت كل اهتامها على تخفيف الام الفقراء » اذ كانت تقدم لمهم المساعدات المادية
الدائمة وبلا انقطاع » وتدخل البهجة والسرور الى قلوب الذين يحتاجون الى
العطف وال حنان لا سما أيام الأعياد السيدية .» وتدخل ܐܝܒܐ الرضى الى المسعقفيات
وتساعد المرضى والطلاب الأيتام لتلقي العلم والمعرفة » ومن أبر ز أعمالها طبع
كتاب التراتيل الكنسية على مدار السنة باللغة السريانية جمع وتأليف الأديب الكبير
عبد المسيح نعمان قره باشي احد أبر ز أعضائها .

الخاتمة

هذا باختصار ما قامت به رعية القامشلي المباركة من نشاطات بناءة منذ
نشأتها وذلك في شتى الحقول العمرانية والعلمية والكشفية والرياضية والاجتاعنية
والخيرية » أردت تخليدها في كتابي هذا المتواضع إكراماً لذكرى جميع الذين ضحوا
وتعبوا وخدموا » بنفوس رضية وهمة عالية وغيرة متقدة ) لا يبغون من وراء ذلك
جزاء ولا شكورا . جل ما كانوا يستهدفون اليه هو مرضاة الرب تقدس اسمه
وخدمة الوطن عن طريق خدمة الناس جميع الناس . بصرف النظر عن مللهم
وطوائفهم وميولهم وانتاءاتهم . فكلهم خلق الله » ولأن فادينا الحبيب بهذا أوصانا
في انجيله الطاهر بقوله ; ܙ احبوا بعضكم ܢܸܫܩ̇ܝܐ ܦܵܐ ܟܒ ٠‏ وليس في الحب
درجة أعظم من أن يبذل المرء نفسه عن احبائه » وأنتم إن عملتم بما أنا
موصيكم به ) .

فيا قامشلي الحبيبة . يا نصيبين القرن العشرين . يا ܐܦܐ وعشيرتي
ورفافي ܙ : ܦܩ قلبي ووجداني .
وستعيشون هناك حتى )ܡܨ نسمة من حياتي .. ܒܒ 3 ;3 ا 9
فضيت بين جدرانك وعلى ملاعبك وفي شوارعك ܨ بيع عمري وفتوتي؟ كيف أنسى
سهراتك الشهيرة ومهرجاناتك المعر وفة وأعيادك المبهجة واستقبالاتك المنظمة ¢
كنائسك وقرع الجرس والترانيم ܙ مدارسك وكأنها خلايا النحل » نواديك
واخواني ذوي السواعد المفتولة تبدو عليهم مظاهر الرجولة ¥ كيف أنسبى ما بذله
ܢܚܐ ܦ جميع ابنائلك من جهد وتعب في سبيل رقي وتقدم هذه المنطقة العزيزة من
وطننا الحبيب سوريا ؟ ̣

4 ܘ

لك حبي وذوب قلبي ؛ أسكبه في هذه القصيدة وأقدمها لك عر بون وفاء :

ܩܐ ܡܥܠܚ

ܠܒܝ ܒܚܘܒܟܝ ܫܓܝܡܐ
ܠܟܝ ܛܒ ܪܚܡ ܐܢܐ
ܒܟܝܚ منص ܥܙܐܬܐ
13 مها
ܐܦ ܒܬܝ :ܣܘܐ
ܝܟ ܦܘ ومع ܕܐܘܡܬܐ
ܒܛܝܠܘܬܐ
ܘܒܕܘܩܝܟܝ ܡܛܟܣܝܢ
ܒܢܢܐ ܘ ܒ ܝܒܬ ܐ
ܡܨ ܒܛܝܢܢܐ
ܟܡܐ ܦܛܪ ܝܟܐ
ܣܥܪܘܟܝ ܚܝܘܝܚܐܝܬ
ܢܦܩܬܘܢ ܠܐܘܪܥܗܘܢ
ܘܢܝܩܫܘ ܠܗܘܢ ܟܦܐ

سر
© همعة م

ܡܕܝܢܬܢ موطاععي | |

هحصن ܒܒܪܝ .ܝܬܐ

ܗ ܟܗܢܐ ܐܗܝܐ
ܕ ܫܡܫܘ ܒܐܟܦܘܬܐ
ܒ݁ܰܒ݁ܳܢܶܐ > ܠܗ) ܥܪ(
ܡ ܠ |
ܒܐܬ ܪܢ ܘܒܒܪܝܬܐ
> ود |
ܚܦܝܛܝܢ ܘܗ ܕܝܪܝܢ

ܘܚܝܣܝܐ ܘܟܘܡܚܖ̈ܐ

ܢ ܛܝܒܘܬ ܡܪܟܘܢ
ܠܢܛܝ ܪܘܬ ܢܦܚܫܐ
ܘܒܚ ܕܡܘܬ اه اكلا
ܘܡܛܠ ܐܘ ܕܝܬ ܟܘܢ
ܟܕ ܛܢܢܐ ܕܠܒܟܘܢ

وحملا ܗܝ ܕܬܩܝܡܘܢ
ܐܢܗܘ ܕܒ̈ܐܘܝܘܬܐ
ܘܠܙ ܪܥܐ ܕܝܠܟܘܢ
ܗܪܡ كن تورف

ܓܐ ܩܒܠܬܘܢ
ܩܫܝܐ ده ܒܘܢ
ܠܥܘܡܙ̈ܝܟܘܢ ܫܒܩܬ ܘܢ
لاقي ܢܦܘ ܬ ܘܢ
ܚܘܒܐ 26037
ܟܝܠ ܪܬܚ ܒܟܘܢ
تحت هم ܐ ܩܝܡܬܘܢ
ܒܕܘܟܬܐ ܕܥܡܪܝܬܘܢ

ܬܗܘܘܢ

ܪܒܬܐ ܒܬ(

وهذه قصمدة عصماء عن الجزيرة ( ها بين النهرين ) نظمها £ القامشلي
استاذ الجيل الملفان ܐܬܝܐܢ عبد المسيح نعمان قره باشي امد الله بعمره
الغالى » ܢܝܐ ܝܫܝ ܨܐܘ المنطقة الجمسلة ܕ ܢܩ :

ܟܠܬ د11 ;, ܒܝܬܢܗ ذم

ܐ - حت ܬܕܐܐ ܒܒ ܕܢܝܼܣܢ : ܡܫܬܘܬܐ ܠܥ݀ܳܠܡܐ ܦܠ(⁄9 ;
ܘܨ لأفحا حك يمف : ܕܠܣܒܐ حيس ܕܚܠܘܠܗ ܀
ܒ ̄ ܬ݁ܳܡܝܢ ܒܦܩܠܢ ܠ ¦ | : فيرف ܒܝܬ دسه| ܘܒܰܒܠ .
ܩܘܐ ܕܓ ܢܐ ܬܰܠ̈ܝܬܐ : ܚܬ هو ܐܘܖ̈ܝܬܐ ܕܟܠ ܐܒܠ ܀
د ܐܰܝ ܟܐ وو( ܘܖ̈ܚܝܚܢܐ : ܩܪܳܡ ܡܫܒ̈ܐ ܢܚܐ ܨ
ܘܛܪ̈ܦ̈ܚܐ ܓܼܲܝܚܵܐ ^ وأسحنا ܕ ܐܒܰܪܣܳܝ̈ܣܐ ܐܝܠܐ @ܚܝܦܝܢ +
د ول ܦܰܠܳܐ ܕܙܐ ; ات ان ركفي 1 اننا
ܘܙܝܼܘܗܿ ܠܟܠ هدوب ܡܛܚܐ : هم صل ܡܰܐ ¦ ܡܠܟܳܝܐ 7
ه - أحدا وب ܐ ̈ܐ ܗܕ ܝܪܐ : ܒܥ دلوت ܐܝܖ̈ܝܗܿ ܠܒܝܼܟܐ .
ܘܚܘܓܬܐ ܕܢܪܩܝ̣ܣ ܫܦܝܪܐ : حبدين ܐܐ فزيجا: ܀
ܘ ̄ ܥܛܝܼܦ ܐ ܢܚܬܐ وبه خذا : ܕܡܿܫܬܝܼܬܗ ܫܐܪܐ ܘܪܗܝܐ .
ܘܒܗܠܝܢ ܨܒܚܬ̈ܐ ܛܒ̈ܐ : ܩܝܡܐ ܒܗܕܪܐ ܘܡܙܕܗܝܐ م
ܙ ̄ فيسل ܕܡ ܘܪܘܢ ܘܕܠܠܘܝ ; ܡܝܢ ܟܢܦ̈ܐ ܕܡܐܢܝ̈ܗܿ هاب ْ
ܘ ܛܠܡܐ ܕܡܢܢܐ ܘܕܰܣܰܠܘܺܝ : ܡܢ زيزل ܕܦܘܡܗܿ ܓܚ ܀
ܚ _ مب حبقا ܪ ܠܠܝ كينا ܕܪ ܡܝܬ مح :
ܘܡܝܢ ܘܝ ܬܐ ܕܓܪ̈ܘܠܝܗܿ 1 ܝ وهنا ܡܫܬܰܦܠܢ +

ܛ ̄ ܛܘܪ̈ܩܚܐ ܕܥܝܡܝܐ ܠܒܪܕܐ : ܡܢ ܕܡܝ̈ܐ وشتين سحب .
ܪܕܐ ܘܬܵܠܓܐ ܘܓܠܝܼܕܐ : ܡܢ ܙܝܼܘܐ ܕܐܵܦܝ̈ܗ̇ ܕܲܝܒܝ̣ܢ ܀
ܕ ܢ ܒܐ ܠܓܫܬܐ وأملامين : ححا تسم هما
ܘܟܠ ܚܰܩܐܐ ܠܟܘܒܫܐ وق يحب : ܥܢ ܘܦܝܢܐ جما ܫ ܘܚܐ ܀
̄ ܘܛܝ̣ܠܝ̈ܬܐ ܕܡܦܚܬ فل : هانب عدب ܒܓܘ ذخا
ܘܪܒܘ̈ܙܝܝܬܐ ܕܡܬ݂ܩܰܢܶܟ݂ܢ : ܒ عه دم[ | وبت حُذا 3
ܝܒ ̈ ܗܪܟܚܐ ܐܡܪ̈ܐ ܘܓܪ̈ܝܚܐ : ܥܠ ܝܖ̈ܩܐ وصنيا هحب ,
ܘܬܿܡܝܢ ܠܘܬ ܘܕܐ ܕܡܝܐ ; | وححبو[ وحمم ܀
ܢܠ ` ܠܚ ܙܘܐ ! ܐܢܫܚ ܘܬܐ : ܟ ܚܙܘܬܐ ܒܟܸܼܠ ححا ع ١‏
ܘܪܶܩܚܙܰܬ ܟܠܗܿ ܐܝܝܬܘܬܐ ܕ ܠܰܠ ܪ̈ܟܢܐ ܕܕܶܩܠܬ ܘܦܪܳܬ ܀

نه لأسا ܡܬܐ ܕܒܝܬ݁ܢܰܗܪܺܝܢ ܕ ܡܚܪܰܬ݂ ܢܨܺܝܚܐ ܪܡܳܐ

ܬܚܐ ܐܡܐ ܕܟܠ ܬܗܪ̈ܝܢ : ܘܐ݇ܬܪܐ ܕܓܢܰܬ ܒܘ݀ܣܟܝ̈ܐ ܀

ܠܒܕܡܫܝܚܐ ܢܥܡܢ ܕܩܪܿܗܒܫ السك + بيطي 0

صدر للمؤلف :

. ١9485١ -نبذة عن كشاف القامشلى‎ ١

؟ - اوراق الربيع برها و١‏ ܕ | ديوان شعر بالسريانية 19374 الولايات المتحدة .
ܙ - السريان في القامشلي ١‏ 'ستتزا الفولسن” الؤلايات"المتاحدة .

. تاريخ الصحافة السريانية‎ ١

¥ . أضواء على أدبنا السرياني الحديث .

ܙ ܆ اعرف,كنيسّتك ),

ܘܘܩ̈ܝܐ ܒܡ ܡܫܠܝ
1[ في القامشلي
(بين الماضي التليد والحاضر المجيد )

بق
اولين بولس منود برصوم

ܣܝܡ
ܐܘܓܝܢ ܦܘܠܘܣ ܡܢܘܦܪ ܕܒܝܬ ܒܘܡ

لحل